『都市芸研』第八輯/中文提要

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中文提要

“明太祖游武廟”故事之形成與演變―從武成王廟到歷代帝王廟―

川 浩二

“明太祖遊武廟”故事,見於《雲合奇蹤》乙本、子弟書《遊武廟》等,演明太祖訪歷代功臣廟,評論歷代功臣事。此事濫觴於“宋太祖遊武廟”故事,見於元曲《十樣錦諸葛論功》、話本《欹枕集》之〈老馮唐直諫漢文帝〉入話等;明時亦出現“明太祖訪歷代帝王廟”故事,初見於《七修類稿》,亦見於萬曆間“英烈傳”系列小說《雲合奇蹤》甲本。清康熙間歷代帝王廟增祀事件促使二者融合,才形成了“明太祖遊武廟”故事。

海寧皮影戲形成考

千田 大介

浙江省嘉興市海寧一帶的農村,流傳著江南地區罕見的皮影戲。其劇目可分“開台戲”和“正本戲”,而前者唱腔用“弋陽腔”又稱“亂彈”,後者則用“正音腔”(“長腔”、“鹽曲”)。此兩種聲腔往往說成明代南戲四大聲腔的“弋陽腔”和“海鹽腔”的遺響。本文通過實地考察、文獻調查、演出劇目的分析、皮影人的比較等,闡明海寧皮影戲的“弋陽腔”就是清初流行於江南地區的“梆子亂彈腔”,“正音腔”乃是灘簧的別支,其形成時期為清代初期。

海寧皮影戲《三角金磚》與蠶花五聖信仰

山下 一夫

《三角金磚》是海寧皮影戲中“蠶戲”之一,演蕭家五兄弟發跡變泰,最後成為當地蠶神“蠶花五聖”的故事。其基本情節均在講述華光故事的小說《五顯靈官大帝華光天王傳》中找到,可見《三角金磚》的故事基於此小說的內容。華光原為佛教神,後吸收道教馬元帥的故事,又與“五通”、“五顯”以及“五聖”結合,這四者被視為同一個神明,蠶花五聖是從中再次分化出來的。蠶花五聖本來有起源於“五通”的“惡神”性質,《三角金磚》也原為辟邪戲,與講述另外一種蠶神“馬鳴王”的海寧皮影劇目《馬鳴王》有不同的作用。