晩清文學叢鈔/《官場現形記》二題

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《官場現形記》二題

一敍

光緒二十九年(1903)
佚名

昔孔子作《春秋》而亂臣賊子懼,孔子曰:「知我者其惟《春秋》乎?罪我者其惟《春秋》乎?」大聖人以敎世爲心,固不避宵小輩大奸慝之仇之也。而壹意孤行,爲若輩繪影繪聲,定一不磨之鐵案,不但今日讀之,奉爲千秋公論,卽若輩當日讀之,亦色然神驚,而私心沮喪也。鳴呼!文字之感人也深矣,而今日繼起者果誰乎?老友南亭亭長迺近有《官場現形記》之著,如頰上之添毫,纖悉畢露,如地獄之變相,醜態百出,每出一紙,見者拍案叫絕。熟於世故者,皆曰,是非過來人不能道其隻字;而長於鑽營者,則曰,是皆吾輩之先導師。知者見知,仁者見仁,入鮑魚之肆,而不自知其臭,其斯之謂乎?夫今日者,人心已死,公道久絕,廉恥之亡於中國官場者,不知幾何歲月,而一舉一動,皆喪其羞惡之心,幾視天下卑汚苟踐之事,爲分所應爲。寵祿過當,邪所自來,竟以之興廢立竊之禍矣。戊戌、庚子之間,天地晦黑,覺羅不亡,殆如一線。而吾輩不畏強禦,不避斧鉞,筆伐口誅,大聲疾呼,卒伸大義於天下,使若輩凜乎不敢犯淸議,雖謂《春秋》之力至今存可也。而誰謂草茅之士,不可以救天下哉?《官場現形記》一書者,新學家所謂若輩之內容,而論世者所謂若輩之實據也。僕嘗出入卑鄙齷齪之場,往來奔競夤緣之地,耳之所觸,目之所炫,五花八門,光怪萬狀。覺世間變幻之態,無有過於中國官場者,而口呐呐不能道,筆蕾蕾若鈍錐,胸際穢惡,腕底牢騷,嘗苦一部廿四史,不知從何處說起。今日讀南亭之《官場現形記》,不覺喜曰:是不啻吾意中所出。吾一生歡樂愉快事,無有過於此時者,蓋吾輩嫉惡之性,有同然者也。嗟嗟!神禹鑄鼎,魑魅夜哭;温嶠燃犀,魍魎避影。中國官場久爲全球各國不齒於人類,而若輩窮奇渾沌,跳舞拍張,方且謂行莫予泥,令莫予違,一若睥睨自得也者。而不意有一救世佛焉,爲之放大千之光,攝世界之影,使一般之嚅嚅而動,蠢蠢以爭者,咸畢現於菩提鏡中,此若輩意料所不到者也。然而存之萬世之下,安知不作今日之《春秋》觀,而今日之知我罪我,則我又何所計及乎?是爲敍。

按此敍僅見於1903年繁華報館刊本《官場現形記》卷首,後茂苑惜秋生注本及其他翻本皆不載。

二敍

光緒二十九年(1903)
茂苑惜秋生

官之位高矣,官之名貴矣,官之權大矣,官之威重矣,五尺童子,皆能知之。古之人,士農工商,分爲四民,各事其事,各業其業,上無所擾,下無所爭。其後選舉之法興,則登進之途雜,士廢其讀,農廢其耕,工廢其技,商廢其業,皆注意於官之一字。蓋官者,有士農工商之利,而無士農工商之勞者也。天下愛之至深者,謀之必善,慕之至切者,求之必工。於是乎有脂韋滑稽者,有夤緣奔競者,而官之流品已極紊亂。限資之例,始於漢代,定以十算,乃得爲吏。開捐納之先路,導輸助之濫觴,所謂衣食足而知榮辱者,是欺人之談。歸罪孝成,無逃天地。夫振飢出粟,猶是遊俠之風;助邊輸財,不遺忠愛之末。乃至行博弈之道,擲爲孤注;操販鬻之行,居爲奇貸,其情可想,其理可推矣。治至於今,變本加厲,凶年饑饉,旱乾水溢,皆得援救助之例,邀奬勵之恩,而所謂官者,乃日出而未有窮期,不至充塞宇宙不止。朝廷頒汰淘之法,定澄敍之方,天子寄其耳目於督撫,督撫寄其耳目於司道,上下蒙蔽,一如故舊。尤其甚者,假手宵小,授意私人,因苞苴而通融,緣賄賂而解釋,而欲除弊而轉滋之弊也,鳥乎可?且昔亦嘗見夫官矣,道迎之外無治績,供張之外無材能,忍飢渴,冒寒暑,行香則天明而往,稟見則日昃而歸,卒不知其何所爲而來,亦卒不知其何所爲而去。袁隨園之言曰:當其雜坐戲謔,欠伸假寐之時,卽鄕城老幼毀肢折體而待訴之時也。當其修垣轅、治具供之時,卽胥吏舞文,匿案而逞權之時也。怵目惕心,無過於此。而所謂官者,方鳴其得意,視爲榮寵,其爲民作父母耶?抑爲督撫作奴耶?試取問之,當亦啞然失笑矣。不寧惟是。田野不闢,訟獄不理,則置諸不問;應酬或缺,孝敬或少,則與之爲難。大府以此責下吏,下吏以此待大府。《論語》曰:「上有好者,下必有甚焉者矣。」《易》曰:「上行下效,捷於影響。」執是言也,官之所以爲官者,殆可想像得之。暴秦之立法也,並禁腹誹;有宋之覆國也,以廢淸議。若官者,輔天子則不足,壓百姓則有餘。以其位之高,以其名之貴,以其權之大,以其威之重,有語其後者,刑罰出之;有誚其旁者,拘繫隨之。明達之士,豈故爲寒蟬仗馬哉?懾之於心,故愼之於口耳。其意若曰,是固可以賈禍者,我旣不係社稷之輕重,亦無關朝廷之安危。官雖苛暴而無與我之身家;官雖貪黷,而無與我之貲產。則亦聽之而已矣,又何必拂其心而攖其怒乎?於是官之氣愈張,官之燄愈烈。羊狠狼貪之技,他人所不忍出者,而官出之;蠅營狗苟之行,他人所不屑爲者,而官爲之。下至聲色貨利,則嗜若性命;般樂飲酒,則視爲故常。觀其外偭規而錯矩,觀其內踰閑而蕩檢,種種荒謬,種種乖戾,雖罄紙墨不能書也。得失重則妬忌之心生,傾軋甚則睚眦之怒起。古之人以講學而分門戸,以固位而立黨援,比比然也。而官則或因調換而齟齬,或因委署而齮齕。所謂投骨於地,犬必爭之者是也。其柔而害物者,且出全力以搏之,設深心以陷之。攻擊過於勇夫,蹈襲逾於強敵。宜其知己知彼,百戰百勝矣。而終不於報復者。子輿氏曰:「殺人父者,人亦殺其父;殺人兄者,人亦殺其兄。」《戰國策》曰:「螳螂捕蟬,不知黃雀之在其後。」卽此類也。天下可惡者莫若盜賊,然盜賊處暫而官處常。天下可恨者莫若仇讐,然仇讐在明而官在暗。吾不知設官分職之始,亦嘗計及乎此耶?抑官之性有異於人之性,故有以致於此耶?國衰而官強,國貧而官富,孝弟忠信之舊,敗於官之身;禮義廉恥之遺,壞於官之手。而官之所以爲人詬病,爲人輕褻者,蓋非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。南亭亭長有東方之諧謔,與淳于之滑稽,又熟知夫官之齷齪卑鄙之要,凡昏瞶糊塗之大旨,欲提其耳,則彼方如巢許之掩之而走;欲唾其面,則彼又如師德之使其自乾。因喟然歎曰:昔嚴介溪敬禮能作古文之人,人或訝之,介溪愀然曰:我輩他日定評在其筆下。是知古今來大奸大惡,天變不足畏,人言不足恤,而惟竊竊焉以身後爲憂,是何故哉?蓋猶未忘恥之一字也。佛家之論因果,曰過去,曰未來,曰現在。過去之恥,固若存而若亡,未來之恥,亦可有而可無,而現在之恥,則未有不思浣濯之以滌其汚,彌縫之以泯其跡者。且夫訓敎者,父兄之任也;規箴者,朋友之道也;諷諫者,臣子之義也;獻進者,矇瞽之分也。我之於官,旣無統?,亦鮮關係,惟有以含蓄蘊釀,存其忠厚,以酣暢淋漓,闡其隱微,則庶幾近矣。窮年累月計,殫精竭神,成書一帙,名曰《官場現形記》。立體仿諸稗野,則無鈎章?句之嫌,紀事出以方言,則無詰屈聱牙之苦。開卷一過,凡神禹所不能鑄之於鼎,温嶠所不能燭之以犀者,無不畢備。曹孟德得陳琳檄而愈頭風,杜子美對《張良傳》而浮大白。讀是編者,知必有同情者矣。光緒癸卯中秋後五日茂苑惜秋生。