晩清文學叢鈔/《李覺出身傳》二題

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《李覺出身傳》二題

一自序

宣統三年(1911)
邱菽園

炎氛熱海之中,島居陋巷,久不自聊,破產以來,長物盡焉,惟日持一瓻,向人借新小說讀之。週年經眼,何止千卷,其有當於予心者,輒效顰鐘嶸《詩品》之例,作《新小說百品》以紀之,好事者競相傳播,許爲知言。友人香港陸晴嵐,嘗自六千里外郵致近譯《李覺出身傳》,殷以相屬,辭之不可,迺發全扃,商兌加密,日旣卒業,撮其大意於總敍曰:此書之允稱奇情者五:一結搆,二筆法,三宗旨,四事實,五詞藻也。今夫說部雖多,結搆凡二,或取裁著述,如昔之《水滸傳》、《金甁梅》,或仿效劄記,如近之《聊齋誌》、《新齊諧》。是作章回,至三十有二,固師前之長者。惟其匠心獨運,幹中有幹,支中有支,以李覺爲幹,而僞五月則幹中幹也,以馬利安爲支,而老利毡尼、伊士哥和伯、葛都尼侯三家人,則支中支也。此是大營包小營法,須看他步步爲營,好整以暇,指揮若定之眞本領。又若五城十二樓,空中現之,天風散之,但留印各人之腦筋,無處尋煙雲之陳迹,技至乎此,良云無憾。然或高才而不能細心,洪流而不能曲折,篇章之間,殊少餘味,猶未盡善也。爾乃言言跳脫,筆筆開合,不作十成死語,足醫九分不快,移步換形,重規疊矩,前輩《西廂記》之妙,於此而盡度金針焉。譬之棠棣,結搆其華,而臨風益見多姿,猶筆法之翩反乎宗旨者,義貫初終,尤作室之有基,培華之有實也。書爲傳李覺,而李覺以對於馬蘇侯而顯,馬蘇侯以逼於利志安而來。李覺爲偵探要素,馬蘇侯爲寫情中堅,而利志安實爲彼兩方之樞紐。故欲諗書中宗旨,利志安其奕奕有神矣。吾聞諸西俠,則有維羊氏之說曰,加對家以暴烈之行爲,乃吾人正當防衞法,惡來害己,己必反之,是以報者也。次,馬沙耳曰,凡欲得眞實之平等,惟有捐棄目前一切,彼障礙吾之進行者,誓當擊碎之。三、古路流曰,無人可爲吾意中之主人。四、彪修氏曰,恐怖者,政治行爲之利器也,當非常之際,必須用之。五、巴枯寧曰,吾黨唯物家也,無神論者也,而以唯物家、無神論者爲良貴者也。六、拉瓦耳曰,爲求幸福,無論施何種之手段,社會不能過問。七、來佈由曰,吾人之戀愛,宜取自由主義,勿爲法律禮儀所束縛。八、日內華會之黨章曰,敵與敵遇,萬不能以兩立,吾人當先向彼宣戰,勇往前而其退。九、高潮雪曰,兩間最可惡者爲權力,以其絕對的,無容平等之地也。權力之所司者維何?無非以其爲命令之主,而使人服從焉,鳥得爲平等?十、恐怖黨之恆言曰,目的認手段。吾觀夫志安,於此十義,均各有當,李覺馬蘇亦俱有其一體,讀之而興頑立懦之志油然而生,明恥勵行之思,怦然而動,此書眞不苟作矣。夫以事實視宗旨,則事實爲其後生,然僅攬得其宗旨,而不詳其事實,有器無載,殆虛車乎?陳涉、吳廣、劉邦、項羽,並以覆秦仆嬴爲宗旨,劉、項事實,多而且詳,陳、吳事實,簡而易盡,雖同出史遷一手筆墨,而本紀煌煌,世家木木,公、縠、邱明,彼其義例,此乃文史。世儒咸癖左氏,亦可悟矣。此書各人本傳,遙應近接,如以鑑取,如以緡串,摹寶、黛之風流,甘與紅樓同夢,述韋、韓之才性,長覺花月留痕。斯通人所以重歷史之學,況小說本以民史爲徽幟者耶?惟於瑣屑,不厭求詳,豈有詞藻,毋煩修飾,歐土士人,以小說文字,爲傾於美的方面,得其要矣。近時譯界說部,雅稱此量者,元和奚氏、靜海陳氏、吾閩林氏,二三子外,殆未數覯。借例以觀,試繙龍藏,《楞伽》嘗三譯矣,而難陀實義本爲長,《金剛》且六譯矣,而鳩摩羅什筆較著。是知以前四項,猶有高下之資,末後一着,乃爲證明之實。李文叔評《國策》云:爲此說者非難,而載是說者爲難。嗚呼!晴嵐惟知嘉破虜之難,而分任其勞,菽園復知晴嵐之難,而不沒其苦。是加批《李覺出身傳》之所以成也。辛亥歲餘,星洲寓公邱菽園撰。

二評語

遙遊

《李覺傳》,窅而曲,往而復,造境運筆,皆以極險極逆爲之,誠爲佳作。文似看山不喜平,若如井田方罫,有何可觀?惟壑谷幽深,峯巒起伏,乃令游者賞心悅目,或絕厓飛瀑,動魄驚心,山水旣然,文章正爾,固知中外同嗜,乃天理人心之自然也。尊批發明透澈,蓋妙文亦賴發明者,乃令人易見耳。遙遊識於星坡客次。