晩清文學叢鈔/《紅星佚史》序

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《紅星佚史》序

光緒三十三年(1907)
周逴

羅達哈葛德安度闌俱二氏,掇四千五百年前黃金海倫事,著爲佚史,字曰《世界之欲》。爾時稱人間尙具神性,天聲神迹,往往遇之。故所述率幽閟荒唐,讀之令生異感。顧事則初非始作,大半本諸鄂謨(H0mer)。鄂謨者,古希臘詩人也,生四千年前,著二大詩史,一曰《伊利阿德》(Iliad),紀多羅戰事。初有睚眦女神曰亞理思,以當沛留斯與提諦斯婚醼,不見招致,思修怨,因以一頻婆果投會中,識其上曰:致最美者。海羅、雅什妮、亞孚羅大諦三神女,隨共爭此果,神不能決。袖斯命就巴黎斯斷之。巴黎斯者,多羅王普利安子,方居伊陀之山,視其羊羣。三神女各許以酬。而巴黎斯終納亞孚羅大諦之請,願得美婦。二神女由是銜多羅。未幾,巴黎斯遊希臘,王美納羅厚款之。后曰海倫,絕美。亞孚羅大諦爲種業戀於胸,見客美之。會王他出,巴黎斯挈后奔。王歸,索之,不聽,遂大舉伐多羅,海羅雅什妮爲之助。九年不下。後用伊色加健者阿迭修斯策,造大木馬空其中,伏甲士百人,棄城外,復率舟師隱鄰港中,多羅人意敵旣去,啓城出,見木馬,乃拒洛公(Laoco?n)之諫,舁之入城。入夜,伏甲盡出,啓城,舟師亦返,多羅遂下。希臘人大掠,殺普利安於袖斯神座之下,美納羅復取海倫,將之返國。遭颶流地中海,抵息普洛斯,裴尼基、埃及諸地。已而至斯巴逹,復爲國王。後史氏歐黎辟提斯(Euripides),及思德息科羅(Stesichorus),則謂巴黎斯僅得海倫之形,眞海倫蓋已之埃及云。次曰《阿迭綏》(Odys|sey),卽記阿迭修斯自多羅歸,途中涉險見異之事。而《紅星佚史》一書,卽設第三次浪遊,述其終局者也。中謂健者浪遊,終以見美之自相而止。而美之爲相,復各隨所意而現,無有定形。旣遇,斯生眷愛,復以是見古惡,生業障,得死亡。眷愛、業障、死亡三事,實出於一本,判而不合,罪惡以生。而爲合之期,則又在別一劫波,非人智所能計量。健者阿迭修斯之死,正天理應然,不足罪台勒戈奴之餽失。台勒戈奴事,亦本鄂謨以後傳言,非臆造也。中國近方以說部敎道德爲桀,舉世靡然,斯書之繙,似無益於今日之羣道。顧說部曼衍自詩,泰西詩多私製,主美,故能出自繇之意,舒其文心。而中國則以典章視詩,演至說部,亦立勸懲爲皋極,文章與敎訓,漫無畛畦。畫最隘之界,使勿馳其神智,否者或羣逼拶之。所意不同,成果斯異。然世之現爲文辭者,實不外學與文二事;學以益智,文以移情;能移人情,文責以盡,他有所益,客而已。而說部者,文之屬也。讀泰西之書,當並函泰西之意。以古目觀新制,適自蔽耳。他如書中所記埃及人之習俗禮儀,古希臘人之戰爭服飾,亦咸本古乘。其以色列男巫,蓋卽摩西亞倫,見於《舊約》。所呼神名,亦當時彼國人所崇信者,具見神話中。著者之一人闌俱氏,卽以神話之學,名英國近世者也。丁未二月,會稽周逴識。