晩清文學叢鈔/《魚雁抉微》序

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《魚雁抉微》序

民國四年(1915)
林紓

孟氏者,孤憤人也。病法國之敝俗,淫奢蕩縱,狂逝而不可救。則託爲波斯之人,游歷法京,論法俗之異,至於纖微皆悉。然每抉一弊,每舉一誤,恐不相膠附,不能鎔爲整片之文,則幻爲與書之體。每一翰必專指一事,或一人一家而言,雕鎪描畫,務窮形盡相而止,殆神筆也。及門生王慶驥居法京八年,語言文字精深而純熟。一日,檢得是書,同余譯之。王生任外務,日奔走於交涉,今又隨使者至絕域,議庫倫事,譯事遂中輟。書凡百餘翰,其未畢者三十餘翰。今先錄其前半篇出版問世。嗚呼!余譯小說至是百餘種矣,均無如是書之異。吾國儒者好說理,其吿誡流俗,但爲誠語。而外國之哲學家言則否,務揭社會之弊端及其人之習慣與性情,和盤託出。讀者雖不滿其所言,然言外已足生人慄懼及其愧恥之心,卽吳道子所畫地獄變相,用以懲創流俗者也。然其大旨,針砭閨閫爲多。波斯女賤於男,而男子善妬,恆酷防其妻妾。羣雌鱗集,復設奄人以監之,藏貯婦女如祕家珍。而歐俗則女子儻蕩不檢,與男子過從而無忌。妻有外遇,夫不能止。兩兩相較,各抒寫其窮極之處。未嘗加以斷語,而流弊自見。實則孟氏之意,於波俗法俗,無一愜也。其間入太陽敎一條,兄妹爲婚,迹同禽獸。孟氏之存此條,亦《左傳》之記齊襄、楚成、衞宣耳。雖然,孟氏口乾筆鈍,而法俗之奢淫,至今無變。聞近來巴黎跳舞之會,貴婦不襪,露其如霜之足,又袒胸出其兩乳,乳峯蒙以金鑽,履沿皆綴明珠,則較孟氏之時爲甚矣。戰事旣肇,浩劫茫茫,未始非蒼蒼者懲奢戒淫之意也。余於社會間爲力,去孟氏不啻天淵。孟氏之言且不能拯法,余何人,乃敢有救世之思耶!其譯此書,亦使人知歐人之性質,不能異於中華,亦在上者能講富強,所以較勝於吾國;實則陰霾蔽天,其中藏垢含汚者,固不少也。歲在乙卯,閩縣林紓識。