晩清文學叢鈔/《魯賓孫漂流記》序

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《魯濱孫漂流記》序

光緒三十一年(1905)
林紓

吾國聖人,以中庸立人之極。於是訓者,以中爲不偏,以庸爲不易。不偏云者,凡過中失正,皆偏也。不易云者,夷猶巧避,皆易也。據義而爭,當義而發,抱義而死,中也,亦庸也。若夫洞洞屬屬,自恤其命,無所可否,日對妻子娛樂,處人未嘗有過,是云中庸,特中人之中,庸人之庸耳。英國魯濱孫者,惟不爲中人之中,庸人之庸,故單舸猝出,侮狎風濤,瀕絕地而處,獨行獨坐,兼羲、軒、巢、燧諸氏之所爲而爲之,獨居二十七年始返,其事蓋亙古所不經見者也。然其父之詔之也,則固願其爲中人之中,庸人之庸。而魯濱孫乃大悖其旨,而成此奇詭之事業,因之天下探險之夫,幾以性命與鯊鱷狎,則皆魯濱孫有以啓之耳。然吾觀魯濱孫氏之宗旨,初亦無他,特好爲浪遊。迨從死中得生,島居蕭寥,與人境隔,乃稍稍入宗敎思想,忽大悟天意有屬,因之歷歷作學人語。然魯濱孫氏初非有學,亦閱歷所得,稍近於學者也。余讀之,益悟制寂與禦窮之道矣。制寂以心,禦窮以力,人初以身犯寂,必焦蹶惱恐,淒然無所投附,非寂之能生此狀也,後望無冀,前望無助,長日悸動,患與死瀕,若囚之初待決然者。顧死囚知決日之必至,則轉坦易,而澤其容;正以無冀無助,內寧其心,安死而心轉得此須斯之宅,氣機發充,故容澤耳。魯濱孫之困於死岸,初亦勞擾不可終日,旣知助窮援絕,極其勞擾,亦無成功,乃歛其畏死之心,附麗於宗敎。心旣宅矣,遂大出其力,以自治其生。須知生人之心,有所寄則浸忘其憂。魯濱孫日寓心於鍬鋤斧斤之間,夜復寓心於宗敎,節節磨治,久且便帖,故發言多平恕。此詎有學問匡迪,使之平恕耶?嚴寂之中,無可自慰,遂擇其不如我者,以自尊其我。天下人人無不有好高之心,抑人以自高,則高者慰矣。自外聞之,似喜其能降抑以爲平恕,實則非平恕也,無聊反本之言也。迨二十七年後,魯濱孫歸英,散財發粟,賙贍親故,未嘗靳惜,部署家政,動合天理,較其父當日命彼爲中庸者,若大進焉。蓋其父之言,望子之保有其產,猶吾國宦途之祕訣,所謂不求有功,但求無過者也。魯濱孫功旣成矣,又所閱所歷,極人世不堪之遇,因之益知人情之不可處於不堪之遇中,故每事稱情而施,則眞得其中與庸矣。至書中多宗敎家言,似譯者亦稍稍輸心於彼敎,然實非是。譯書非著書比也,著作之家,可以抒吾所見,乘虛逐微,靡所不可;若譯書,則述其巳成之事迹,焉能參以己見?彼書有宗敎言,吾旣譯之,又胡能諱避而剷鉏之?故一一如其所言。而吾友曾幼固宗鞏亦以爲然。幼固自少學水師業,習海事,故海行甚悉,且云探險之書,此爲第一。各家敍跋無數,實爲歐人家絃戶誦之書,哲學家尤動必引據之者也。尙有續篇二卷,擬春初譯之,今先書其緣起於此。大淸光緒三十一年十月,閩縣林紓畏廬父敍於京師望瀛樓。