清代燕都梨園史料/夢華瑣簿

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夢華瑣簿

蕊珠舊史

夢華瑣簿

蕊珠舊史

史部有記載類,《三輔黄圖》《西京雜記》之屬是也。子部有小説家,《拾遺記》《世説新語》之屬是也。體例各殊。唐宋以來,遥遥千載,代有作者。乾隆朝,命儒臣因朱檢討錫鬯所撰,廣之爲《日下舊聞考》,煌煌作述,徵文考獻,鴻裁鉅典,非詹詹小言所敢儗矣。余製《長安看花記》,復爲前後集。既成,釐爲三卷。爲諸伶各立小傳。以佛法『過去、現在、未來』命之。黄金臺下,按圖索驥;三生石上,似曾相識。一展卷間,如見其三世人矣。顧其舊聞軼事,旁見側出,耳目所及,書缺有間焉。盧龍尉陳五湘舟,與予過從既習,每於午窗茶話,各舉歌樓雜事,藉資談柄。湘舟長予十餘歲,居京師卅餘年,所述多嘉慶年事。余所不及見也。始余交成都安十二次香,其人風流倜儻,又多才藝。諸伶執贄學書畫者盈其門。余從永平入都,訪次香孔雀斜街四川會館。日夕談春明門内故事,如與湘舟縱談時。而次香見聞尤廣,且多身親得其實。鄙性健忘,輒隨事命筆録之。積日既入,襃然盈册。曩者顧曲,置簿大書曰:『及時行樂,排日選歡。』辛壬癸甲以來,八年於外矣。迴念走馬看花,都如夢裏。宋人有《東京夢華録》,記汴梁全盛時事。國朝孫北海少宰亦有《春明夢餘録》。余私淑諸人,願竊比焉。因命之曰《夢華瑣簿》。簿中以陳、安二君所述爲主,而賓筵客坐,發難解嘲,故紙叢殘,委巷瑣屑,凡有關梨園掌故者,芻蕘葑菲,雜遝釆入。諸君子崇論閎議,莫不備書;而鄙人謏聞隟見,亦得疏記。隨所得纂之,不復排比類次。凡得若干條件,繫於左。荷戈南來,行道逶遲,復多筆削。所見異詞,所聞異詞,所傳聞又異詞。有修伶官傳者,以是爲長編而底簿焉可矣。『少年聽雨歌樓上,中年聽雨客船中』,前塵影事,殊難爲情。他日者,或叱覆醬瓿焉;或拉雜摧燒焉;或一日三摩挲,珍重愛惜,以之爲記事珠,以之爲衣貧珠,以之爲珍珠船焉,聽之而已,非鄙人所及知也矣。

道光壬寅春三月三日,仰屋生記於辰谿戍所之賃廡。

嘉慶朝,湖州戴光禄久官京師,撰《藤陰雜記》,大半取材《日下舊聞考》。於都城古蹟攷證特詳,云乾隆間查家樓、月明樓皆國初舊蹟也。余道光壬辰北來,卸裝卽居永光寺西街八寳店,年伯朱漕帥菽堂先生家。所見惟查樓尚存,則今前門外肉市廣和樓也。對門有小巷通大街,尚榜曰『查樓口』,或譌呼『茶樓』矣。戲園招牌皆曰『茶樓』。余初訪月明樓,無知者。戊戌夏,雲夢道中老僕楊升言月明樓卽在永光寺西街。其地近棗林。世俗相傳,有康熙私訪月明樓之語,編爲歌謡,演爲雜劇,刻爲畫圖。雖婦人孺子皆能言其事,顧鮮有知其地者。

有戲莊,有戲園,有酒莊,有酒館。戲莊曰某『堂』,曰某『會館』,爲衣冠揖遜,上壽娱賓之所。清歌妙舞,絲竹迭奏。戲園前曰某『園』,曰某『樓』,曰某『軒』。然茶話人海,雜遝諸伶,登塲各奏爾能。鉦鼓喧闐,呌好之聲往往如萬鴉競躁矣。尋常折柬召客者,必赴酒莊。莊多以『堂』名。陳饋八簋,羜肥酒藇,夏屋渠渠,靜無嘩者。同人招邀,率爾命酌者,多在酒館。館多以『居』名,亦以『樓』名,以『館』名。皆壺觴清話,珍錯畢陳,無歌舞也。間或赴酒莊小集亦然。

戲莊演劇,必徽班。戲園之大者如廣德樓、廣和樓、三慶園、慶樂園,亦必以徽班爲主。下此,則徽班、小班、西班相雜適均矣。

今之戲莊宴客者,酒家爲政,先期計開宴者凡幾家?有客若而人?與樂部定要約。部署既定,乃告主人,署劵爲驗。主人折柬以告客曰:某日集某所,樂演某部。屆期衣冠必莊,肴核必腆,一獻之禮,賓主百拜。自朝至於日中昃,肅肅雍雍如也。戲園聽歌,酒館買醉則不然。屏車騎,易冠裳,輕裘緩帶,笑傲自得。放浪形骸之外,不復有拘束矣。酒莊則公宴、小集,聽從其便。是合戲莊、酒館爲一者,特無歌舞耳。乾隆間金陵樓則與今戲莊異,而合戲園、酒館爲一者。雅座小賣,熊魚兼美,任適口體,無愧醉鄉。小屋垂簾,分曹而飲,曰雅座。肥甘蔬筍,選味而嘗,曰小賣。酒莊酒舘皆然。戲莊則無之。今戲園俱有茶點,無酒饌,故曰茶樓。金陵樓於五十一年丙午秋八月停市,今多不知其處。或以五和樓、東昇樓當之,非也。廣和樓蓋卽其地云。

廣和樓柱,今皆欹斜南向,如金陵瓦官閣然。或言樓高,受朔風震盪。理或然歟?

《都門竹枝詞》云:『某日某園演某班,紅黄條子貼通阛。』今日大書,榜通衢,名『報條』。曰:某月、日,某部在某園演某戲,尚仍其舊俗。蓋諸部赴各園皆有定期。大約四日或三日一易地。每月周而復始,有條不紊也。廣州城則每日梨園會館懸牌,云某日某班在某處。

春台、三慶、四喜、和春,爲『四大徽班』。其在茶園演劇,觀者人出錢百九十二,曰『座兒錢。』此散座也,官座及桌子則有價。惟嵩祝座兒錢與四大班等。堂會必演此五部。日費百餘緡,纏頭之釆不與焉。戲莊及第宅綵觴宴客,皆曰『堂會』。下此,則爲小班,爲四班。茶園座兒錢各以次遞減有差。堂會則非所與聞。西班諸伶,則捧觴侑酒,並所不習。近日亦有出學酬應者。然召之入酒家則可,茶園爲衆人屬目之地,有相識者亦止遣傔僕送茶,諸伶仍不登座周旋也。廣州樂部分爲二,曰『外江班』,曰『本地班』。外江班皆外來妙選,聲色技藝並皆佳妙。賓筵顧曲,傾耳賞心。録酒糾觴,各司其職。舞能垂手,錦每纏頭。本地班但工技擊,以人爲戲,所演故事類多不可究詰。言既無文,事尤不經。又每日爆竹烟火,埃塵漲天。城市比屋,回禄可虞。賢宰官視民如傷,久申厲禁。故僅許赴鄉村般演。鳴金吹角,目眩耳聾。然其服飾豪侈,每登塲金翠迷離,如七寳樓臺,令人不可逼視。雖京師歌樓無其華靡,又其向例,生旦皆不任侑酒。其中不少可兒,然望之儼然如紀渻木雞,令人意興索然,有自崖而返之想。間有强致之使來前者,其師輒以不習禮節爲辭,靳勿遣。故人亦不强召之。召之亦不易致也。大抵外江班近徽班,本地班近西班。其情形局面判然逈殊。本地班非無美才,但託根非地,屈抑終身。如夷光不遇范大夫,三薰三沐教之歌舞,則亦苧蘿山下終老浣紗。雖有東施,並乃無顰可效。不亦惜哉。

前門外戲園多在中城,故巡城口號有『中城珠玉錦繡』之語。中部尉所治地或且因緣爲利。『東城布帛菽粟,西城牛馬柴炭,南城禽魚花鳥,北城衣冠盗賊,中城珠玉錦繡』,此五城口號也。各舉重者爲言。

宣武門外大街南行,近菜市口,有財神會館。少東,鐵門有文昌會館。皆爲宴集之所。西城命酒徵歌者,多在此。皆戲園也。内城禁開設戲園。止有雜耍館。外城小戲園,徽班所不到者,分日演西班、小班,又不足,則以雜耍補之。故外城亦多雜耍館。西城菓子巷内,街西舊有戲園,曰太和軒。西草廠胡同有吉陽樓。皆雜耍館。一年中演戲無幾日。或云朝陽門外另有戲園,非東嶽廟西之芳草園。余不知也。

城外小園凡五,在南城者二:崇文門外廣興,宣武門外曰慶順。東城一,在齊化門外,曰芳草。西城一,在平則門外,曰阜成。北城一,在德勝門外,曰德勝。皆徽班所不到。惟嵩祝偶一涖之。亦但分下包而已。

舊時檔子班打釆,多在正陽門外鮮魚口内天樂園。今爲小戲園矣。

《都門竹枝詞》云:『謹詹帖子印千張,浙紹鄉祠禄壽堂。』謂酒莊也。禄壽堂在打磨廠,今尚存浙紹鄉祠。未嘗日日宴會,特堂會偶然借用其地。在虎坊橋之東。《藤陰雜記》言:向不知衆樂園何在,後見李自實筆帖,云在『虎坊橋衆樂園口』,乃知之。今道光年,李自實筆店乃在珠寳市,而虎坊橋則固無有知衆樂園之名者。《竹枝詞》又云:『每味上來誇不絶,那知依舊慶雲堂。』又云:『恒德堂中尚可賒。』今日酒莊、酒館,俱無此二家矣。往日銀官爲李海門召客於宜慶堂,今觀音寺前有承慶堂,大栅欄有衍慶堂,然皆酒莊,非戲莊也。湘舟云:小李紗帽胡同口慶雲堂,猶及見之。今承慶堂卽其地。

今日三慶園,乾隆年間宴樂居也。其地昔甚廣大,今當舖亦從此析出。又其旁有六合居,亦其地也。

樂部各有總寓,俗稱『大下處。』春臺寓百順胡同,三慶寓韓家潭,四喜寓陝西巷,和春寓李鐵拐斜街,嵩祝寓石頭胡同。諸伶聚處其中者,曰『公中人。』聘歌師,食用俸者,曰『拿包銀』。司事者曰『管班』。管班職掌分爲三:曰掌銀錢,曰掌行頭衣箱爲行頭,曰掌派戲。生旦别立下處,自稱曰『堂名中人』。堂名中人初入班,必納千緡或數百緡有差,曰『班底』。班底有整股,有半股。整股者四日得登塲演劇一齣,半股者八日,曰『轉子』。諸部周流赴戲園,大園四日、小園三日一易地,亦曰『輪轉子』。堂名中人有班底者,許償其值相授受。其堂名多承襲前人舊號。彼往此來,鵲巢鳩居。雖繫以姓氏,不嫌張冠李戴。也間有自立門户,别命堂名者。曰新堂名,必其人能自樹立,到處知名者矣。然自納班底外,宴部中父老及諸鐘磬笙笛師,所費不貲。不如頂堂名者,有班底及一切屋宇器用,俱坐享其成,可免勞民傷財也。間亦有裹頭居大下處者俗呼旦曰『包頭』,大抵老夫耄矣。然吾嘗見三慶部演《四進士》大軸子,其般漁家蜆妹者,乃豔如芍藥、光釆動人,約其年,當纔二十許人耳。雨初云『此大下處中人』,並以其名告,余忘之矣。後問安次香,言其人卽李壽林。計其年齒不相當,恐未必然。

四徽班各擅勝塲。四喜曰『曲子』。先輩風流,餼羊尚存,不爲淫哇,舂牘應雅。世有周郎,能無三顧?古稱清歌妙舞,又曰『絲不如竹,竹不如肉。』爲其漸近自然,故至今堂會終無以易之也。三慶曰『軸子』。每日撤簾以後,公中人各奏爾能。所演皆新排近事,連日接演,博人呌好,全在乎此。所謂巴人下里,舉國和之。未能免俗,聊復爾爾。樂樂其所自生,亦烏可少?和春曰『把子』。每日亭午,必演《三國》《水滸》諸小説,名『中軸子』。工技擊者,各出其技。痀瘻丈人承蜩弄丸,公孫大娘舞劍器渾脱,瀏漓頓挫,發揚蹈厲,總干山立,亦何可一日無此?春臺曰『孩子』。雲裏帝城如錦繡,萬花谷春日遲遲,萬紫千紅,都非凡豔。而春臺,則諸郎之夭夭,少好咸萃焉。奇花初胎,有心人固當以十萬金鈴護惜之。嵩祝在當日,以韻香一人照映一時。石韞玉而山輝,水含珠而川媚。日午當天塔影圓,幾令人有䕫一之足思。今雖少佳品,猶能與四徽班抗顔行,非第一仙人一點靈光所照,不及此。

乾隆間,魏長生在雙慶部,陳渼碧在宜慶部。同時又有萃慶部,或曰今之三慶班殆合雙慶、宜慶、萃慶爲一者也。余按四喜在四徽班中得名最先,《都門竹枝詞》云:『新排一曲《桃花扇》,到處鬨傳四喜班。』此嘉慶朝事也。而三慶又在四喜之先,乾隆五十五年庚戌,高宗八旬萬壽,入都祝釐,時稱『三慶徽』,是爲徽班鼻祖。今乃省『徽』字樣,稱三慶班,與雙慶、宜慶、萃慶部不相涉也。

陳銀兒盛時,召侑酒者,非金陵樓不赴。其地在肉市,今爲廣和樓,卽昔查家樓也。今日肉市,酒樓最多,而味最惡劣。無諳水火之齊者。余嘗謂,攜美人赴肉市飲食,亦焚琴煮鶴之一事。其南則晉元樓在焉。皆西商所集。其中不設雅座,諸伶足跡所不到。園中問『今夜宴集何所?』答曰『晉元樓,』則摇首徑去矣。

戲園客座,分樓上、樓下。樓上最近臨戲臺者,左右各以屏風隔爲三四間,曰『官座』,豪客所集也。官座以下塲門第二座爲最貴,以其搴簾將入時便於擲心賣眼。《竹枝詞》:『樓頭飛上迷離眼,訂下今宵晚飯來。』正如白樂天《長恨歌》所云『迴頭一笑百媚生』,梁武帝《晉白苧舞歌》所云『含笑一轉私自憐』,湯惠休《白苧歌》所云『流目送笑不敢言』者是矣。官座而前,短几鱗次,曰『桌子』。漸遠戲臺,價亦遞殺。惟正樓不横桌,蓋舊例也。樓下周迴設長案,觀者比肩環坐,曰『散座』。其後亦設高座,倚牆矯足,可以俯視中庭。設案如樓下。而坐者率皆市井駔儈,僕隸輿儓,名之曰『池子』。余嘗謂,此萬人海,真乃衆維魚矣。從樓上憑欄,俯臨下界,長儿列如方罫,大似白袍鵠立。橐筆試有司時,特不能銜枚靜無譁耳。夾臺基曰『釣魚臺』,亦以下塲門爲貴。至於上塲門,嗚鉦喤聒,目眩耳聾,客不願座也。

《竹枝詞》云:『園中官座列西東,坐褥平鋪一片紅。』案:紅色爲一、二品官坐褥。今園中惟用藍布坐具。慶樂園新葺,最華眩,亦止用囘回錦。士大夫惟戲莊公宴,尊卑咸集;至於茶園嬉戲,説平等法,貴官例得用紅坐褥者,亦當持體,不便降尊從諸俠少冶游矣。卽如長安酒家速客者,在酒莊則達官貴人,嗚騶張蓋來會。若酒館小集,從無公卿效袁尹屏車騎看竹者。蓋脱巾獨步,買醉數錢,情之所鍾,正在我輩。大僚顧惜官箴,動以恒舞酣歌、沈湎冒色爲戒。『長安市上酒家眠』,不得不讓『謫仙人』矣。豪客車中,皆自攜坐具。官座倚闌干,前設短榻,後列高几,各施錦褥,别於客座。後設高座,以坐僕從。撤園中藍布坐具,施之其散座,則座兒錢外加坐褥、茶壺錢百二十。又《竹枝詞》云:『三寸紅箋窄戲單』。案:今戲園無戲單,諸伶或書片紙置懷袖,備相識者顧問。惟堂會仍用紅紙戲目。『堂會』,謂戲莊公宴及第宅家宴、會館團拜也。堂會點戲、放賞,仍用短足炕几舁錢陳筵前。戲園亦偶有點戲者,但以一紙錢帖畀之而已。

《竹枝詞》云:『雙表對時剛未正,到來恰已過三通。』此嘉慶年事也。余案:紅豆村樵《紅樓夢傳奇》凡例云:『絲竹之聲哀,不可無金鼓以震盪之。』此言殊近理。今梨園登塲,日例有『三軸子』:《竹枝詞》注云『軸』音『紂』。『早軸子』,客皆未集,草草開塲。繼則三齣散套,皆佳伶也。『中軸子』後一齣曰『壓軸子』,以最佳者一人當之。後此則『大軸子』矣。大軸子皆全本新戲,分日接演,旬日乃畢。每日將開大軸子,則鬼門换簾,豪客多於此時起身徑去。此時散套已畢,諸伶無事,各歸家梳掠薰衣,或假寐片時,以待豪客之召。故每至開大軸子時,車騎蹴蹋,人語騰沸,所謂『軸子剛開便套車,車中載得幾枝花』者是也。貴游來者皆在中軸子之前聽三齣散套,以中軸子片刻爲應酬之候。有相識者,彼此互入座周旋,至壓軸子畢,鮮有留者。其徘徊不忍去者,大半市井販夫走卒。然全本首尾,惟若輩最能詳之。蓋往往轉徙隨入三四戲園,樂此不疲,必求知其始訖,亦殊不可少此種人也。今日開戲甚早,日中卽中軸子。不待未正無爲。李小泉言:『嘉慶初年,開戲甚遲,散戲甚早。大軸子散後,别有清音小隊,曰「襠子班」,登樓賣笑。浮梁子弟迷離若狂,金錢亂飛,所費不資。』今日雖有檔子班,但赴第宅清唱,如打軟包之例,不復赴園般演矣。京城舊日頓子房皆打軟包赴人家,保定則班中諸伶亦打軟包。又近來諸部大軸子恆至日昳乃罷,惟四喜部日未高舂卽散,猶是前輩風格。内城無戲園,但設茶社,名曰雜耍館。唱清音小曲、打八角鼓、十不閒以爲笑樂。南城外小戲園或暇日無聊,亦有檔子赴園。然自是雜耍館之例,非復當年大戲散相繼登塲意思也。

京城極重『馬頭調』,游俠子弟必習之。硜硜然、齗齗然,幾與南北曲同其傳授。其調以三絃爲主,琵琶佐之。呼韻曰『轍』,謂换韻曰『换頭』,所用韻卽元人周德清《中原音韻》。南中歌伎唱『馬頭調』,皆小曲。北道郵亭抱琵琶入店小女子,唱『九連環』,帶『都魯』。每卸裝,酤村釀解乏,聽之亦資笑樂。皆與京城『馬頭調』不同也。孔東塘《桃花扇》《聽稗》一齣,演説太師摯適齊一章,云是賈鳧西刑部所製鼓兒詞也。京城『馬頭調』卽此意。

伶人序長幼,前輩、後輩各以其師爲次。兄、叔、祖、師,稱謂秩然,無敢紊者。如沙門法嗣然。堂名中人主家爲事者,其傔僕呼之曰『當家的』,或曰『老板』。對之肅肅然如主人翁。檀天禄嘗於酒座遇秋芙,沈醉,側戴花邊小氈帽,蟠大髮辮於頂,披衣趿鞵,作軟棚裝。稱娖而前,笑曰:『檀師爺看我竟當何如?』天禄噤不能言,良久但期期曰:『我長汝師傅一輩,奈何取笑。』彼中人長幼之别蓋如此。

堂名中人,其徒皆稱之曰『師傅』。師傅有内行、外行之别。如翰林諸公之分内班、外班也。翰林以起家不由庶吉士官編檢,徑由别衙門轉入者,爲『外班』。後輩待之,但視庶常前輩,用紅侍生帖。樂部中師傅,如秋芙之師李三,故竹香僕,是外行也。卽檀順林之父,本非京城歌樓中人,自南中攜其子北來,納班底錢入三慶部。如是者,亦外行也。

乙未冬,夜過日新堂,值其前廳事大會。從窗隙窺之,廣筵肆設。一中年白晳人據上座,部中父老如李六兒、范四寳,及國香堂主人檀天禄、遇源堂主人琵琶慶、日新堂主人殷釆芝、敬義堂主人董秀蓉、寳善堂主人陳金彩、耕齋主人吴震田八九人,皆與焉。翠香、三元、寳齡寳齡久不登塲,但侍釆芝起居飲食而已。及名下後生凡十二人環侍左右。問玉仙,答曰:『此吾師爺輩,落籍後,去爲長蘆鹽商。今來京師從故人飲耳。』

俗呼旦脚曰『包頭』。蓋昔年俱戴網子,故曰『包頭』。今則俱梳水頭,與婦人無異,乃猶襲『包頭』之名,觚不觚矣。聞老輩言:歌樓梳水頭、踹高蹻二事,皆魏三作俑,前此無之。故一登塲,觀者歎爲得未曾有,傾倒一時。今日習爲故常,幾於數典而忘其祖矣。

伶人中如盧蒲嫳易内而飲酒者,最初惟五柳堂陶月仙一人。曩時最爲奇貨,今自相竊妻妾,已成風俗。入其家,羣雌粥粥,動曰『師娘、『師姊妹』矣。然若輩中稍自顧惜者,猶屏弗與齒。故其徒僅竄名小班中。今則浸淫入和春、嵩祝矣。琵琶慶豁達大度,如楊越公不問紅拂伎行踪,開閣遣去駱馬楊枝之流以數十計,獨不許馮子都當壚調笑,亦一奇也。其尤陰賊險狠者,莫如趙懸郎,卽玉喜也。廣設罟擭陷阱,雉媒魚餌,日日含沙,伺射人影。中傷者踵相接也。今過其門者猶惴惴有戒心。

目前南城酒館,以觀音寺前福興居、如松館爲要。裕興居。在楊梅竹斜街浪得名耳。福興居卽昔日義興居。庖人能識美人嗜好,奔走者又能伺主人喜怒。某饌爲某郎設,作何烹治,無弗當意者。東偏有小院,許金橋兵部目爲『醉鄉深處』,梁翰屏太史書榜揭楣端。余往來既熟,以『尋常行處』四字易之;又書『太白酒樓』,集唐一聯曰:『勸君更盡一杯酒,與爾同銷萬古愁。』凡我同人,卧甕頭眠壚側者,見之莫不大笑。丁酉夏秋間,又闢後院,葺屋五間。規模閎敞,酒人亦多來者。如松館㕑中殽品不逮福興居,而西北隅别有一院,重房複室,境極幽邃,促膝談心,無慁乃公事者,游人多樂之也。打磨廠西口東勝居,有窟室,後臨護城河。入其中如伯有,飲酒亦是别趣。但恨膳夫不佳,且東城無美釀,是缺典耳。東城多沽湧金樓酒,絶少陳醖,遜全城遠甚。

近日酒人登座,必先屬曰:『全城,帶票。』蓋『全城鳳記在觀音寺前』陳醖最佳。來酤者以一紙署酒價,幂壺口,俾持歸爲驗。故曰『帶票』。余戲謂東坡有調水符,此『調酒符』也。

京師歌樓楹帖多佳者。虎坊橋浙紹鄉祠一聯云:『地居韋杜城南,日下衣冠,共聽謳歌來上國;人在枌榆社裏,風流裙屐,恍攜絲竹到山陰。』吴學博師最賞心,亟述之謂無一字虚設。元本『上國衣冠,共聽謳歌來日下』,余稍爲移易之。慶樂園一聯云:『大千秋色在眉頭,看遍翠暖珠香,重游贍部;十萬春華如夢裏,記得丁歌甲舞,曾醉崑崙。』相傳爲吴梅村祭酒手筆。芬芳悱惻,感均頑豔矣。或云朱竹垞檢討作此,未必然。朱十入本朝,總角婉孌,涵泳聖涯,與閲歷滄桑、俯仰身世、悽切心脾者不同。卽云作在己未,未舉鴻博以前,然言爲心聲,有何逼迫,大不得已,而爲此哀以思之音也?丙申,園主人脩飾欄楯,並此聯新之,以退光漆,填金字,俗劣令人不可嚮邇。曩見商邱陳氏,家藏舊搨法帖《樂毅論枯樹賦》《文皇哀册》《廿種蘭亭》,《廿種蘭亭》今歸常熟翁廷尉師二,督學廣東日,以百六十金得之。其中最精者,定武淡墨本、天字不全本、唐神龍絹本、賈秋壑本,皆希世之珍也。並是紙墨精妙,古香盎然。而裝褫皆殊庸下,雅不相稱,大是減色。可惜也。廣和樓長聯起二句云:『廣樂奏鈞天』,『和聲鳴盛世』。下文不佳,出自俗手,亦不復記憶矣。

和春班大下處,在朱太傅舊宅對門。門前春帖子云『和聲鳴盛世,春色滿皇都』,典麗莊雅,不知誰氏手筆。

聞姑蘇戲館有集南北曲一聯云:『把往事今朝重提起;破工夫明日早些來。』清詞麗句,運古如自己出。望而知其爲才人之筆。又全浙新館,在下斜街嚴介溪聽雨樓舊宅也。中有楹帖云:『牆頭過酒聞鄉語,花底移牀夢故山。』古人謂:佳文字惟在言人所不能言,而又適如人人意中所欲言。如此乃不愧天地間真文字。

集南北曲之最佳者,月老祠楹帖云:『願天下有情人都成了眷屬;此前生注定事莫錯過姻緣。』次香挽松秀堂桂喜,卽用此爲粉本。陳荔峯少宗伯,少年典福建鄉試,留題江山船云:『此地有崇山峻嶺,茂林脩竹;只爲你如花美眷,似水流年。』余留香小閣一聯云:『有情皆眷屬,無事小神仙。』此二語,癸巳春余客清河道官舍儀徵師家,孫南畺爲予仿曼生法刻小印,甚佳。雖止得半,亦自可誦。

凌仲子在揚州曲局修曲譜,又定《金元明人南北曲論定别裁》,於本朝獨推洪昉思《長生殿》爲第一;而明曲雅不喜玉茗堂,且謂『四夢』中以《牡丹亭》爲最下。其中北曲尚有疎快之作,南曲多不入格。至於《驚夢》《尋夢》諸齣,世人所瓣香頂禮者,乃幾如躍冶之金矣。余於曲學未涉藩籬,固未敢奉一先生之説遽定指歸也。癸未歲,白小山尚書督學廣東,試嘉應諸生古學《桃李嫁東風賦》,以『嘶騎漸遥,征塵不斷』爲韻。表叔李湘賓,才人也。一篇之中,盡用南北曲。薰香摘豔,紙醉金迷。如有明盛時,珠江競渡,豪家爭以孔翠、珠貝飾船篷,璀璨陸離,令人不可逼視。其押『漸』字韻曰:『過眼之絮飛漸漸』,用東坡詞『枝上柳緜吹又少』語,融化入妙。然其中如『新繡袜都涴泥,儂真命薄:小金鈴怪疼煞,花也魂銷』,橐筆試有司,乃放筆爲踰閾之言。樂也而淫,謔兮巳虐。歌詩不類,躍冶斯訊,責備賢者,夫亦安逃?昔庚辰,顧耕石侍講歲試嘉應,賦題爲《江上琵琶》。湘賓作有曰:『煙波老汝,誰憐香夢如塵?羅綺輸人,不管流年似水。』上句侍講所易也。《玉簪記》對《牡丹亭》,庶幾麗則不淫,無愧詞人耳。

壬辰九秋,余由甯河赴保定,填〔金縷曲〕一調,題沙河店壁。新城令章邱李二戟門名廷棨行部見之,大有手疊花牋、抄稿去天涯,沿路訪斯人之意。甲午夏,過新城,乃定交,留爲平原十日飲。盡出其生平撰著盈尺許,相質。瀕行,餽贐殊厚。翰墨緣、香火緣,夫豈苟然?然詞殊不佳,大似曲子。宋人詞皆付歌喉,故得盡情言之。金元以降,北曲既興,重以南曲,而詞之界限遂窄。高一分爲詩,低一分爲曲。朱子曰:『文章千古事,得失寸心知。』嗚呼微矣!詞附録於此,曰:『酒碧燈紅夜。判今宵,豔竹哀絲,借他陶寫。不耐天寒雙袖薄,小胆空房生怕。忍料理、十千酒價。莫再琵琶輕易抱,我何曾慣聽傷心話?約略似,桓子野。年來走遍章臺馬。有箇人,掃花鳳帚,寄香鮫帕。聽説秋窗風雨夕,挑盡相思燈下。珍重託,瑶天鶴駕。過夏剩留書劍在,咒東風敢怨鸚哥罵。明年約,準歸也。』

又:余壬辰冬填〔喜遷鶯〕一調,其起句云:『軟紅簾隙,甚夜來釀就,欺人寒色。翠袖兜香,青衫拚醉,夢也何曾穩得?照井論情,迴波顧曲,況是婆娑趁拍。爲誰浮大白?自檢點夢痕襟窄。』此亦大似曲子。然每與同人論及茲事,顧鮮有以吾爲知言者。惟仁和葛四太史蓬山,許爲知言耳。蓬山詞學,受之婦翁謝觀察椒石。篤信萬紅友四聲之説。始與余同客阮小雲世兄幕,聞余爲學海堂經生,意是冬烘、學究,相遇殊落落也。後謬聞黄陂邱五釆臣言余好填詞,乃以《蕉夢圖》索題,爲譜夢窗自度腔〔夢芙蓉〕一調歸之,則大喜過望。因填〔月底修蕭譜〕一調,爲余題《春燈問字圖》以相報。從此定交。然余〔夢芙蓉〕詞用夢窗題趙昌所畫芙蓉詞,亦近曲子,殊不佳。蓬山守詞律極細極嚴,余往往不能範我馳驅。蓬山引繩削墨,無所假借,一字之師,韋絃佩焉。吾兩人剪燭對床,有所商榷,或他友至,輙以他語亂之。此中人語云,固不足爲外人道也。

晃州通守,南陵何芰亭,先分守浦市,獲盜賊。贜中有竹簡一,磨治瑩膩,刻畫精緻。上作行楷,極秀媚。書七言律詩曰:『琅玕消息近來聞,玉冷空山墮小雲。滄海西頭裙自浣,翠微深處被親熏。人來月殿分鸞守,草滿芝田付鶴芸。香篆若能通御座,萬枝真降一齊焚。』極似玉溪生集中『錦瑟碧城』之作。不知所謂,不敢强解也。欵題二行云:『乩仙詩縹緲可愛。芝潤作楷,蕊沚鐫字,瑞芝閣主人清玩。竹瑛山莊。』下有顛倒鴛鴦印,色色可愛。惟小字别號無可稽考,大是恨事。所謂『瑞芝閣主人』者,不知何許人,或者如意館中人耶?聞盜賊贜大半湘陰質庫物,獨此物不似金穴銅山中來者。其所從來,不可究詰矣。惜於時無好事者訊之盜口,爲得其實也。《竹枝詞》云:『干支冠首换年年』。案:近日春帖子幾同拆白燈謎。歌樓伎館投贈聯句,動以名字分隸對偶,已成俗套。牽强凑合,幾至不成文理。惟幼時聞六篷船有細新者,吾州百花洲名伎也。嘉應之水曰梅江,達潮州以入海。往來皆乘六蓬船,如浙之江山船。隨園來嶺南,以未得賞識六蓬船爲恨。潮州太守萬子輿,有集句一聯云:『細推物理須行樂,新得佳人字莫愁。』真乃如玉盒子,蓋奇妙不可思議。所謂好語本天成,妙手偶得之。

每新歲,及鄉會試塲後,團拜公宴,日不暇給,則諸部分包。或遇傳差,亦分包。傳差者,官府公會,徵諸郎承值也。大抵堂會或分二、三包不等,其茶園開戲自若也。有時茶樓門首標紅曰『傳差』,不開戲,則必御史臺傳差,不敢分包者矣。

鄉會試塲後,各園及堂會必演《王名芳連升三級》,花面演《説題解》,以爲笑樂。未免侮聖人之言。案:此體自漢、魏、六朝人已有之。假借同音,用資談柄。玉茗堂尤擅此長。其最佳者《牡丹亭·閨塾》齣,杜麗娘上場賓白云:『酒是先生饌,女爲君子儒。』匡鼎解頤,可稱無上妙品。

嘉慶二十五年,京師春臺班忽無故散去,七月睿廟宫車晏駕。道光十三年癸巳,和春班散去,四月孝慎皇后升遐。蓋普天率土,遏密八音,運會所值,氣機先兆,莫知其然而然。

曲家『務頭』二字,余向不解所謂。舞勺時讀《桃花扇·教歌》一齣,李香君唱《牡丹亭·驚夢》〔皂羅袍〕『原來姹紫嫣紅開遍』一曲,至『雨絲風片』,蘇崑生曰:『誤矣,〔絲〕字是務頭。』於時竊訝之。案:此曲工尺,『絲』字譜止『尺上』二字,非板並非眼,不識崑生所謂誤者安在?凡遇曲師,卽舉此質之,莫能言其所以然。後閲《水滸傳》,朱仝入歌院聽『笑樂院本』,至『務頭』停聲,乞纏頭。是『務頭』又似『關目』,不關曲中節拍矣。《金瓶梅》亦屢言『笑樂院本』。是自元及明皆有『笑樂院本』,似通俗常演者,究不知是何院本?又不知『務頭』畢竟如何?雖老歌師,無知之者。余舌强喉直,自愧不能學歌。於此事尤深抱陶隱居一事不知之恥。

萬柳堂,益都相國馮文毅公所築舍也。國初爲清遊勝地,坐論退食,躡屐東山。門生追陪杖履,來遊來歌。己未制科諸公集中,莫不矢《卷阿》之音。今荒烟蔓草,斷井頽垣,幾不能指其地矣。余住京七年,不知萬柳堂何在。暇日問車夫醉王,乃知在沙窩畺察二門内。可謂『禮失而求諸野。』今日拈花寺,阮太傅辛未、壬申在都常遊,又與朱野雲補種柳花。詳《揅經室詩集》。同治戊辰九月九日,掌生注。

豐台芍藥,在昔爲勝遊。今則二三月間,南西門外三官廟海棠開時,來賞者車馬極盛。城内龍爪槐,城外極樂寺,皆遊春地也。游人皆自攜行㕑。惟陶然亭、小有餘芳二處有酒家。陶然亭暮春卽挂帘賣酒,小有餘芳則遲至入夏乃開園。其地爲尚書郎三君三寳尺五莊别苑。尺五莊有馬鬣封三君爪髮藏焉。過小橋出園,卽爲小有餘芳。清暑招凉,調冰雪藕,大有江鄉鰕菜之思。『西風斜日鱸魚香』,不止『水村山郭酒旗風』也。每歲例以修秋褉爲期,買醉者日不暇給。至中秋,則盡償酒債,『十叩柴扉九不開』矣。南横街圓通觀,大殿後垂花門外牡丹,左右各一本,濃豔凝香,逈非凡品。特其地近市,湫隘囂塵,無過而問焉。每歲暮,挾諸伶出豐宜門,入花局,觀窖中唐花、牡丹、碧桃、玉蘭、迎春之屬,先春爭放。美人名花,香光照映。歸則各乞數種載去。陳迦陵《邵山人潛夫傳》,述林山人古度言:『乾嘉時,戚南塘開府鎮海上,諸文人依之者,如魚赴壑。每醉後,樗蒲之會積錢。』隱人余澹心《板橋雜記》則言:『諸名士會獵舊京,多集李十娘家,文酒之宴,費必百金,真可謂銷金窩。』今京師冬月,出南西門看花一行,亦中人十家産云。

三官廟中,有『花之寺』。壬辰初入京,龔定菴招余,會公車諸名士宋于庭、包慎伯、魏默深、端木鶴田諸公十四、五人於其中。余初不知其地所在,年伯御史中丞朱公聞之,笑謂徐少司空師曰:『此必君同年生所爲』。既而戾止,則綺疏盡拓,湘簾四垂,『花之寺』綽楔在焉。前後皆鐵梗海棠,境地清華,頗愜幽賞。余詰定菴虯户銑溪徐彦伯:『澀體阿掌雅所不喜。君奈何亦墮此惡趣?』答曰:『此曾賓谷躗言也。羅兩峯夢前身爲『花之寺』僧,故賓谷先生爲署此榜額。』後二年余,閲宋牧仲《筠廊偶筆》,則花之寺實有,其地在青州。開卷有益,信然。培按:王漁洋《分甘餘話》,沂水縣有花之寺,不解其義。張杞園問之土人,云以寺門多花卉,而逕路窈折如『之』字形,故以爲名。周侍郎櫟園詩,『月明蕭寺夢花之』。其長子在浚有《花之詞》一卷。與宋商邱所載地名不符。是一?是二?恨不起宋、王而共質之也。壬寅四月十五日,鐵癡記。

後門外李廣橋一帶,明湖滉漾,大似江南水國。每過其地,輒令人起秋風蒓鱸之思。有慶龍堂,水檻迴廊,軒窗四敞。盛夏入其中一望,芰荷蘆荻,時與鳧鷖鷗鷺上下浮沈。薰風媵凉,心清香妙,恍如置身海上三神山。明時金鰲玉蝀,深閟禁籞。諸臣得承恩值西苑賞花釣魚者,詡爲希世之榮。聖朝與民同樂,西海子許遊人來往。紫宸美富,咸得瞻仰。慶龍堂近依禁城,水木明瑟,别有林泉野趣,亦必不可少此境界也。嘉慶間有小天園,今無之矣。

『如意館中花萬樹,一時都讓鄭櫻桃。』今京城有櫻桃斜街,惜無佳伶居之,負此雅名。高慶林有女,年及筓矣。許字韻香,既而悔之。將奪以畀春山。時杭州顧二西漁聞之,鋭身以黄衫押衙自命,乃得復歸林氏。惜韻香未娶而没也。

韓四季卿言:『有常州人,楊姓,善寫真。凡諸伶之色藝擅名者,必爲寫照。裝爲巨册,凡百六十餘人矣。其中以蕊仙爲首。近日名下,十得八九。杜詩所謂:「必逢佳士亦寫真」,可謂世之有心人。』余聞之喜躍不寐,將假得臨摹,怱遽未能也。惜其中獨無韻香小像,可云第一缺憾事。顧西漁家有韻香横看子,名流題詠已滿,然神情殊不肖。姍姍來遲,是耶?非耶?宋人詩『意態由來畫不成』,『當時枉殺毛延壽』,正此之謂矣。

韻香没後,柩權厝義園。既不能歸,且未能葬。詠霓堂司閽者,河間人劉二,故韻香僕也。午夜無事,每與余言及韻香生時事,往往唏嘘不能自已。丁酉秋,中元節,余約小霞以一盂麥飯、一陌紙錢同酹韻香。先一夕。余忽有河魚之疾,竟負約不能從。爲之悒怏累日。昔橋太尉謂曹公:『他日不以斗酒隻雞上塚者,車過三步,腹痛勿怪。』吾於韻香,能不拊心呼『負,負!』

傳經堂劉天桂,三法之師也。有弟曰劉老二,家政出納皆主之。韻香、小霞之師曰劉正祥,天桂子也。既没。其弟劉二主家事,有錢癖。其徒脱籍者,谿壑不易盈。正祥之妻心弗善也,然亦無如之何。正祥有女,曰阿瑛。寡母珍惜如掌上珠。許字小霞。己亥二月,得阿霞書,言去歲自南中迎其父母來京,秋間阿瑛于歸。嘉偶曰妃,善時爲婚,家室完好矣。爲之一快。

傳經堂弟子,余所及見凡三輩,輩三人。其名皆以『鴻』、『寶』二字爲之樞紐。當日三法:法齡、法慶、法寶也;次則三鴻:鴻寶、鴻喜、鴻翠也;後則三寶:福寶、多寶、才寶也。韻香爲廣大教化主,卽此亦其一端。

京師有『春臺十子』之稱;金鳳曰『書獃子』,常桂曰『軟棚子』,長春曰『煤黑子』。金齡曰『黄帶子,』其六人余忘之矣。紉香面目黧黑,有『墨牡丹』之誚,金齡則高視闊步,縱恣不覊。『十子』者,或論其性情,或肖其容貌,或品其行事,象形惟肖,如見其人。韻香嘗笑謂:『尚有「乾雜子」一人,何不廁其間?』聞者莫不大笑。或集爲偶語云:『司獄情人,太僕仇人,朱狀元夫人,煤炭揑成莊子婦;紉仙師弟,韻香兄弟,殷釆芝徒弟,銅絲扭就國王頭』。《蝴蝶夢·劈棺》爲煤黑子所演劇。黄帶子演《西遊記》女兒國王,其行步首自動摇,顫顫巍巍如也,故以爲笑。

桐仙本名金鳳,以其字不雅馴,且以嚴東樓家優同名爲嫌,乃易之爲『今鳳』。或疑二字於文不□,余按明嘉靖時冒伯麐所集『秦淮四美人』,有趙今燕與馬湘蘭齊名。今桐仙有佳弟子曰秀蘭,演《馬湘蘭畫蘭》劇,是亦佳話也。又春暉堂弟子小秀蘭既與小桐同名字,韞香又嫌與鴻寶字『韻香』同音,乃更曰『香吏』。電白潘石樵所定也。

金魚池在昔盛時,幾如唐之杏園、曲江池。今則已無酒肆,但有窰舍。人皆掩鼻而過之。能無今昔盛衰之感?惟市人鬻生魚者寄畜池中耳。京師最重白鱔,一頭直數緡。潞河鯉魚、灤河鯽魚,價亦不貲。何曾日食萬錢猶嫌無下箸處,非虚語也。市中日過午,卽以白鳝及諸生魚寄金魚池,笱而畜之。早起復貯以盆、盎,擔入市。過酒家者,必清晨先諭留之,乃得供晚餐。否則魚已入池,不可復出,未免彈鋏而歎矣。

入伎館閒遊者,曰『打茶圍。』赴諸伶家閒話者,亦曰『打茶圍』。有改『一去二三里』詩者曰:『一去二三里,堂名四五家。燈籠六七個,八十九十碗茶』。伶人家備小紙燈數百。客有徒步來者,臨去則各予一燈,囊火以行。中北城所屬胡同,入夜一望,熒熒如列星,皆是物也。余戊戌春燈謎有俗語一條,隱〔四弦秋〕曲子一句曰:『到相公下處空坐不擺酒』,隱《茶别》齣『這村夫不過是茶客!』謔也而虐矣。

有『歌樓一字訣』:曰『瞧』叶音『悄』,翔而後集也。曰『好』,叶去聲,謂『叫好』兼所愛也。曰『要』,定於一也。曰『叫』,來何暮也。此有二義:一則恨相見晚,所謂『一日三秋』也;一則翩何來遲,所謂『千呼萬唤』也。曰『閙』,情所鍾也。曰『溺』,音『鳥』,去聲,京師謂任性曰『溺』憐生畏也。又卽『不是寃家不聚頭』之意。曰『戳』,音『慥』及於亂也。曰『跳』,得新棄舊,名爲『跳槽』。見異思遷也。曰『漂』,去聲,京師謂逃債弗償曰『漂』。《竹枝詞》所謂『一回漂慣爾三回,包管從今叫不來』是也。難爲繼也。斯事始終,八字盡之。事有相因,勢有必至。此欲覺晨鐘也。

有『茶園三字經』,凡十句。余但記其最後三句,皆殷仲堪所謂咄咄逼人者:曰『舀茶來』。有客例先獻茶,此復重言以申明之者,逐客令也。既醉翁之意不在斯,君子之交淡如水。挹彼注茲,瓶之罄矣。鼴鼠飲河,已盈其腹。大如五石瓠,豈僅盧仝七碗,僅爲消渴解嘲,所謂『日旰君勤,大夫夙退,侍坐者請出』矣。曰『點燈籠』。郎近夜來,千金一刻。清風細雨雜沓來,土上出金火照臺。不引看劍之杯,空燒檢書之燭。驪駒在門,麻蒸見跋。束緼以請,王不留行。斯乃古文《大誓》所謂『前歌後舞師乃搯』矣。曰『明兒會』當歸既贈,芍藥將離。薄送我祁,瞥然而逝。翩若驚鴻,矯若游龍。賓不顧矣。是耶?非耶?黯然銷魂者惟别而已。爾道是『河中開府相公家』,我道是『南海水月觀音院』。侯門一入深如海,從此蕭郎是路人矣。活畫一語言無謂、面目可憎、無可奈何應酬情狀。翻手爲雲覆手雨,豈獨阮嗣宗能爲青白眼哉!何所聞而來,何所見而去?可爲知進而不知退者戒。又入門一語曰『那兒來』,已隱然有『適從何來,遽集於此』之意。

杭州吴氏撰《燕蘭小譜》,天津張氏撰《秋坪新語》,皆在乾隆庚戍、辛亥間。備載魏長生、陳渼碧盛時事。張君則及見銀兒之敗,故其書載李載園令滿城時,周旋銀兒事甚悉,曰君子以爲難。至所記銀兒被盗事,則以告者過不如是之甚也。老僕楊升,年七十餘,隨余赴戍。道中無事,茶前酒後,輒呼使説京城舊日瑣事,以余所聞印證之,或合或不合。紀文達公出塞,往往從老校退卒談論釆入筆記中。不特東坡好强閒人説鬼,姑妄言之、妄聽之,作無可柰何消遣也。楊升言:『魏三年六十餘,復入京師理舊業,髮鬑鬑有須矣。日攜其十餘歲孫赴歌樓。衆人屬目,謂老成人尚有典型也。登場一齣,聲價十倍。夏月般《表大嫂背娃子》,下場卽氣絶』。魏三爲野狐教主,以《葡萄架》《銷金帳》二齣。楊升所云云,我未之前聞也。

魏三有弟子二人,長曰金官,今人但知銀官而已。金官白晳,銀官微有雀麻。兄弟同買屋孫公園,别宅而居。今相傳直隸總督温公承惠宅卽其地,非也。銀官宅在後孫公園,當日呼『亢家花園』。聞其中有塋地在焉。園既歸銀官,復賂亢氏子孫,使遷葬。大興土木,窮極侈麗。不三月而禍作。門外築馬牆猶未竟也,先是有遊僧坐關銀官門外,募千金施,靳弗與,未幾遂及於難。僧亦不知所往。此與西門慶施五百金營梵刹事,相類而相反。

梁家園在虎坊橋,或云故真定相園也。其南則下窪子在焉。是爲先農壇後。梁園亭榭樹石無存者。有僧營佛宇其中,曰壽佛寺。募諸善男子、善女人,日費八金爲糜粥,以食餓者。五城惟冬春之際設飯廠,獨壽佛寺粥廠無間寒暑。其西又有義學,大門春帖子曰:『爲善最樂,讀書便佳。』近年京城有東西悦生堂,皆壽佛寺倡之,可謂無量功德。相傳衆樂園在虎坊橋,究不知其地。必非梁家園也。

朱九胖子,太傅文正公從孫,畸人也。日遨遊歌館中,人見之呼曰『九哥請坐』,卽便就座。問以今日某部在某圜、某人演某劇,言之累累如貫珠。一曲未終,翩然又去矣。大有晉人風度。唐太宗呼虞永興爲『行祕書』,九胖子可當其目。

京城拜客,用三寸紅紙,搨木刻姓名,而備載住宅街巷於紙背,以便閽人登記門簿,名曰『小片子』。惟翰林諸公謁前輩,概用白帖子。其餘師生衙門、内閣、國子監、都察院官。前後輩衙門吏、禮二部,及科道官。俱用紅紙大片子,以代全柬。老輩書札必用副啟,有名正具、名另具之别。外省拜客用單片,必注曰『附全』。蓋單片止載姓名、里居,其稱謂仍具全柬中也。今一切趨簡易,副啓久廢不用,而片後亦删『附全』二字。循名責實,儉吾從衆,亦無不可。《藤陰雜記》載:曾於斜街廟地攤,買得『客氏拜』三字名紙。毛西河《曼殊别志》書甎言:『寒冬晨起,呵凍書刺』。是康熙初年名紙仍必親筆書也。小片子用木刻印搨,不知始於何時。今友朋交際,來往書帖,款式已不復用居中一行。惟鄉間則雖平常通問,仍遵曩規,書中行,下半截曰『某人拜』。無論饋遺候問皆然。此所謂『禮失而求諸野』矣。獨京師諸伶人謁士大夫,或治酒饌邀乞過臨,其柬必曰『門下某人拜』。其字書居中下半行,雖王正登門賀新歲亦然。但俱用小片子耳。士大夫自謁前輩外,門刺止用小片子。惟喜慶事,以貨財爲禮者,速客用大片子,名曰『請分子』。伶人則請分子亦小片子也。八旗職官,拜謁用單帖,裁爲三條書,銜名於下半行,曰『職名』。部院官坐班公會,用職名亦同此式。

王漁洋早朝口占《嘲南海程周量》云:『轎中端坐吃檳榔』。國初,京城前三門爲新修石路,不許行車。京朝官並坐轎。今惟一、二、三品大員乘轎,四品惟順天府丞得乘三人轎,下此皆乘車矣。乾隆初年,尚以騾車爲市儈代步,京官尚乘驢車。大約如六朝人貴犢車之意。今日内城間有佳驢車,外間驢車直是寒乞相,惟以騾車爲通用。但官車用大鞍,市車用小鞍,以是爲差别耳。嘉慶年,官車率用氈帷,飛簷後檔。道光年大半從儉,坐布帷圓篷四六檔車,而引馬則多於往日。此亦一時風處也。聞昔年伶人出入皆軒車駿馬,襜帷穴晶,引馬前導,幾與京官車騎無辨。今日此風已變,輿馬雖華澤,不復敢用大鞍,且其傔僕皆跨轅,並無騎而從者矣。卽部院經承、書吏亦然,其小鞍車有頂馬、跟馬者。惟提督府有領頂番子頭目耳。《都門竹枝詞》云:『止有貂裘不敢當,優伶一樣好衣裳。諸君兩件須除却,狐腿翻穿草上霜。按:諸伶雖服飾僭擬,小帽俱用紅骽,獨大帽仍用矮梁,外褂仍用元青,至行褂則大半石青矣。各衙門惟供事入署當值,衣石青外套,此外凡部寺經承、書吏、庫丁及番子頭目,概用元青外褂,至皁隸、禁卒則褂並穿青色。此亦餼羊僅存矣。伶人僕從外服俱用元青,又例不著鞾,大道中車聲轔轔,躐行而過,可一望而知之也。

諸五壽原述其尊甫怡亭先生言:『嘉慶間嚴查虧帑,直隸一縣令坐挪移,逮繫詔獄,將論死。令蜀人也。有蜀伶慨然曰:『蜀人居京師者不少,何無一援手者?』乃鋭身自任,出五百金爲倡,沿門拓盋,旬日得萬餘金,爲償官,令乃得脱。惜忘其名。』乾隆朝擅名者魏三、陳銀,皆蜀人。今樂部皖人最多,吴人亞之,維揚又亞之,蜀人絶無知名者矣。

伶人早起,必大聲習六字:先爲合口呼三字,曰『吚』音、伊『啞』音、亞『嗚』音,婀後爲開口呼三字,曰『嘻』、『哈』、『呵』。軟紅《竹枝詞》所謂『雞鴨鵝』是也。國書十二烏珠:?·?????,對漢音『阿、額、伊、鄂、烏、諤』,至??????二句,則皆對漢音『傲、歐、優』。西域三十六字母統於十二攝。以迦結始,以鉤歌終。中國古音無六麻一韻,自婆羅門翻切之學流傳内入,始有之。其字半從歌戈、半從虞模韻轉入。然天地元音實從『阿』麻韻字爲始,試驗小兒初生啼聲,開口必先曰『啞,啞』!此人聲自然,不可誣也。國書出於蒙古,蒙古書出於華嚴梵夾。夫有所受之,非武斷臆説。《漢書》《儒林傳》《東方朔》曰:『伊優亞者,詞未定也。』然則西京已有此語。樂府『妃呼狶羊伊吾』之類,亦卽此理。特自古在昔未有筆之於書者,故無從傳習耳。天文、算法之最精者,中法皆不如西法。然『地員』出於《曾子》,『九重』見於《楚詞》。而泰西人謂借根方爲『東來法』。宋人測圓海鏡已有立天元一法,是中西合法,殊途同歸也。等韻之學,梵語謂字母曰『悉曇迦佉』,至劣爇是也,謂切韻曰『毘佉羅岡康』,至貜犖是也。《玉篇》用二十四字母,多所兼并。至《正字通》乃欲盡改。用音和,則於通廣侷狹之理,概乎其未之聞矣。智創巧述,範圍不過。民可使由,不可使知。師師相傳,委蛇行。可從迹焉。聖人復起,因而重之,識大識小,亦何常師。故曰『禮失而求諸野』。則韻理與天文、算法二者,其尤彰彰也。

遼人制契丹大小字。金人初無文字,太祖命完顔希尹制女真字。依倣漢人楷字,用契丹字制度爲之。熙宗别制女真小字,以希尹所制者爲女真大字。國朝天命六年三月,命巴克什達海加國書圈點,布在方策,至今遵守。余自恨未得讀欽定《同文韻統》,不識五十二母。故然三合翻切之理,未得觀其會通。思之,心輒怦怦。

明人作九宫譜,强爲分析,如理棼絲。今人恨不起高氏子於九原,使抽刀斷之。凌教授仲子廷堪曰:『此特燕樂商調之太簇一韻耳。多立名目,徒自苦也。』丙申夏四月浴佛日。謁阮儀徵師,乞假凌君《燕樂考原》六卷讀之。師笑曰:『明日放榜矣,尚有此閒情逸致耶?』因言金元北曲未興以前,唐宋人所填詞皆以合樂。曩撫浙日,檢宋人詞數十調,授尚衣,命伶官譜工尺歌之,不能諧婉悦聽,且多不能作譜者。予於是爲備陳:『古樂與今樂中間,尚隔燕樂一關。古雅樂以琴,燕樂以琵琶,今俗樂以三弦。琴之幺弦,卽琵琶之大弦;三弦又卽琵琶四弦,而去其第一弦。由古及今,弦遞小,聲亦遞高。其間蓋遞隔二韻。如琵琶用工字調,三弦用上字調,斯無不合矣。毛西河不明此理,以唐寧王宫中玉笛譜工尺,推雅樂。是以今樂强合古樂,無怪其扞格不通。唐宋人填詞合樂,皆以合燕樂、叶琵琶。今歌師所習南北曲,叶以三弦。卽求與金元人合琵琶之北曲,尚難強合,況上合燕樂,能不參差?此其故。固無梨園子弟所能明也。』師大稱賞。詳具余上師書中。

常州陳少逸,撰《品花寶鑑》。用小説演義體,凡六十回。此體自元人《水滸傳》《西遊記》始,繼之以《三國志演義》,至今家弦户誦。蓋以其通俗易曉,市井細人多樂之。又得金聖歎諸人爲野狐教主,以之論禪悦、論文法,張皇揚詡。耳食者幾奉爲金科玉律矣。《紅樓夢石頭記》出,盡脱窠臼,别闢蹊徑。以小李將軍金碧山水、樓臺、樹石、人物之筆,描寫閨房小兒女喁喁私語,繪影繪聲,如見其人,如聞其語。《竹枝詞》所云:『開談不説《紅樓夢》,縱讀詩書也枉然。』記一時風氣,非真有所不足於此書也。余自幼酷嗜《紅樓夢》,寢饋以之。十六七歲時,每有所見,記於别紙,積日既久,遂得二千餘籤。擬汰而存之,更爲補苴掇拾,葺成《〈紅樓夢〉注》。凡朝章國典之外,一切鄙言瑣事,與是書關涉者,悉匯而記之。不賢者識其小者,似不無小補焉。其禪悦文法,託諸空言,概在所屏。似與耳食者不同。今匆匆十餘年,未能脱稿。殊自慚也。嘉慶間新出《鏡花緣》一書,《韻鶴軒筆談》亟稱之,推許過當。故獨竊不謂然。作者自命爲博物君子,不惜獺祭填寫。是何不徑作類書,而必爲小説耶?卽如放榜謁師之日,百人羣飲,行令糾酒,乃至累三四卷,不能畢其一日之事。閲者昏昏欲睡矣。作者猶津津有味,何其不憚煩也?《紅樓夢》敍述兒女子事,真天地間不可無一、不可有二之作。陳君乃師其意而變其體,爲諸伶人寫照。吾每謂文人以擇題爲第一義,正謂此也。正如《金瓶梅》極力摹繪市井小人,《紅樓夢》反其意而師之,極力摹繪閥閲之家,如積薪然,後來居上矣。顧余有私見欲獻而商之者:寶鑑中所稱士大夫,我輩爲尊親賢者諱,禮固宜之;至其中小人,如奚老土之類,夫也不良,歌以誶之,不忍斥言,亦忠厚之至。獨至杜琴言等十伶官,亦别立名目。此大不必。若輩方幸得附驥尾而名益顯,奈何忍使湮没弗彰乎?桐仙爲余言:『杜琴言卽桐仙也』。書中推爲第一,未知信否?其十人者,曰杜琴言、袁寶珠、蘇蕙芳、陸素蘭、金漱芳、林春喜、李玉林、王蘭保、桂保、秦琪官。十人者皆不知所指,不能求其人以實之。素蘭、春喜、玉林,雖有其人,皆與此書所述不稱,必别有所謂也。余丁酉夏從嚴州友吴立臣達案頭見之,迫欲借抄,未得其便。聞季卿言:『少逸館内城一尚書郎家。』咫尺天涯,未能一握手爲笑。殊恨無緣。暇日作尺一書致少逸,述鄙見質之。方把筆而難作,書未及達也。立臣亦緣事論城旦。所謂《品花寶鑑》者不知落誰何人之手。或者如歐公文,有蛟龍妒且護之耶?《寶鑑》是年僅成前三十回,及己酉,少逸遊廣西歸京,乃足成六十卷。余壬子乃見其刊本。戊辰九月,掌生記。

道吴中舊有集秀班。其中皆梨園父老,切究南北曲,字字精審。識者歎其聲容之妙,以爲魏良輔、梁伯龍之傳未墜,不屑與後生子弟争朝華夕秀。而過集秀班之門者,但覺夭桃郁李,鬭妍競豔,蒹葭倚玉,惟慚形穢矣。道光初,京師有仿此例者,合諸名輩爲一部,曰『集芳班』。皆一時教師、故老,大半四喜部中舊人。約非南北曲不得登場般演。庶幾力返雅聲,復追正始。先期遍張帖子,告都人士。都人士亦莫不延頸翹首,争先聽睹爲快。登場之日,座上客常以千計。聽者凝神攝慮,雖池中育育羣魚,寂然無敢譁者。蓋有訂約,四五日不得與坐者矣。於時名譽聲價,無過『集芳班』。不半載,『集芳班』子弟散盡。張樂於洞庭,鳥高翔,魚深藏、又曰西子駭麋。豈誑語哉?《燕蘭小譜》記有伶入自京師歸,謀入集秀班,納重賄始收之。論者或謂『有志之士』,或謂是『監生捐孔目』,居然翰林老先生矣。集秀班名重一時,卽此可見。聞常熟蔣聽松言:『吴中集秀班,道光年間亦已散去云。

伶人所祀之神,笠翁十種曲《比目魚》傳奇但稱爲『二郎神』,而不知其名。《比目魚》《入班》齣賓白:『凡有教,就有一教的宗主。二郎神一我做戲的祖宗。就像儒家的孔夫子,釋家的如來佛,道家的李老君。我們這位先師,極是靈顯,又極是操切。不像儒、釋、道的是主都有涵養,不記人的小過。凡是同班裏面有些暗昧不明之事,他就會覺察出來。大則降災禍,小則生病、生瘡。你們都要緊記教心,切不可在犯他的忌。』紀文達公《灤陽消夏録》曰:『伶人祀唐明皇,以梨園子弟也。』余案:灌口二郎神,爲天帝貴戚。元人作《西遊記》,盛稱二郎神靈異,非伶人所祀也。伶人所祀乃老郎神。粤東省城梨園會館,世俗呼爲『老郎廟』。安次香曰:伶人所祀神,乃後唐莊宗,非明皇也。次香蓋聞之宋碧筠。然亦但以《新五代史》有《伶官傳》,故臆度當然。實亦未有確據。余每入伶人家,諦視其所祀老郎神像,皆高僅尺許,作白晳小兒狀貌,黄袍被體。祀之最虔。其拈香,必以丑脚。云昔莊宗與諸伶官串戲,自爲丑脚,故至今丑脚最貴。今入班訪諸伶者,如指名訪丑脚,則諸伶奔走列侍。其但與生旦善者,諸伶不爲禮也。今召伶人侑酒者,間呼丑脚入座凑趣,斯爲行家。每演劇,必丑脚至乃敢啟箱。俟其調粉墨筆塗抹已,諸花面始次第傅面。廣州佛山鎮瓊花會館,爲伶人報賽之所。香火極盛,每歲祀神時,各班中共推阿脚一人,生平演劇未充厮役、下賤者,捧神像出龕入綵亭,數十年來,惟武小生阿華一人捧神像,至今無以易之。阿華聲容技擊並皆佳妙,在部中歲俸蓋千餘金云。然老郎神爲何人,卒無定論。余嘗見伶人家堂,有書『祖師九天翼宿星君神位』者,問之不能言其故。小霞爲余言:『聞諸父老,老郎神耿姓,名夢。昔諸童子從教師學歌舞,每見一小郎,極秀慧,爲諸郎導。固非同學中人也。每肄業時,必至。或集諸郎按名索之,則無其人。諸郎既與之習,樂與游。見之則智慧頓生。由是相驚以神,後乃肖像祀之』。説頗不經。然吴人晨起禁言『夢』,諸伶尤甚,不解其故。如小霞言是,禁言『夢』者,諱其神名也。此事載籍無可考,所傳聞又多不盡可信。姑附記,以俟博物君子。區心廬言:『梨園會館有碑,載老郎神事甚悉,惜不記其文。』梨園會館在廣州城歸德門内魁巷。心廬此言在岳州,時戊戌中秋也。異日當寓書家弟藴生,使就其地搨文。但恐秉筆者言之無文,未免令人有楓落吴江之慨耳。壬寅立夏日記。

湘舟言:曩在都時,觀陽春班後改盛春班,今無之矣。小伶演《鐵冠圖》《費宫人刺虎》。正當飲刃時,摇頭散髮,假髻遽墮落。宫装結束,上垂大髮辮,令人絶倒。又見演《闖山》,幼伶登場,結束不嚴,趨走急遽,忽失去假足一隻。倚丑肩,彳亍不能行。丑笑曰:『我固謂黄口小兒,勿令登場。今果然。我今日兼作乳母矣!』遂抱之入。余憶昔聞有演桓侯者,揭簾出,遽墮其鬚。同伴遽問:『來者爲誰?』答曰:『我張公子也。』笑曰:『小子無用,可去唤乃父有鬚者來!』機警捷給,往往足以解頤。又有演《琵琶記》《賣髮》者,方對鏡,兩纏臂金條脱,赩然呈露。忽聞人呼曰:『可先將金釧賣去!』此後觀畫《陶母剪髮圖》,指摘其誤畫金釧故事脱化來。天下往往有眼前事,想之不值一笑者,大都類此。黄教習子超嘗謂:日下習氣,以雛鶯乳燕,强使充歌舞。其弊之所極,不至於襁褓登場不止。不料竟有此一段笑柄,述之與湘舟皆大笑。余又案:陳銀兒年十七,始自蜀來,從魏三兒學歌舞。魏則初入都時,年已二十七。若使生近今,當何以爲情耶?

湘舟又言:友人丁四,與米伶交最密。從之學度曲,聲容畢肖。米伶知醫,人稱米先生。以正生擅一時名。刻意求精,家設等身大鏡,日夕對影徘徊,自習容止。積勞成疾,往往嘔血。丁日日周旋茶鐺藥碗間。米伶般關帝,不傅赤面,但略撲水粉,扎包巾出。居然鳳目蠶眉,神威照人。對之者肅然起敬。今京師歌樓演劇,不敢復般關帝,固由凡有血氣莫不尊親,聲靈赫濯,不敢褻侮,亦緣米伶之後難爲繼也。一日,歌館指名索米,米病不能往。飛騎迫促再三,不獲已。丁往代之,登場揚袍振袂,鬚眉意氣,笑語動止,宛然米伶。客倉卒不能辨也。余謂我輩伊抑無俚,逢場作戲,借此一寫狂奴故態。昔乾隆間,黄仲則居京師,落落寡合。每有虞仲翔青蠅之感。權貴人莫能招致之,日惟從伶人乞食。時或竟於紅毺上,現種種身説法。粉墨淋漓,登場歌哭。謔浪笑傲,旁若無人。如楊升菴在滇南,醉後胡粉傅面,插花滿頭,門生諸妓,輿以過市。唐六如與張夢晉,大雪中遊虎阜,效乞兒唱蓮花落。才人失意,遂至踰閑蕩檢。此亦幸際聖朝,容其傲兀耳。道光初,有中書舍人,於酒筵沈酣,登樓歌舞,爲御史所糾,落職。去年又有大理丞,以往來伶人家,爲延尉刺得,劾論如律。其外吏獲譴者,山東鹽運司,以狎優縱酒,掛彈章。又開酌增常例時,有郡守入都納粟,擢觀察使,以歌童沈醉不醒,事幾臨不測。其季父郡丞,竟論西戍。坊官亦緣此,累罷官。同生盛世,而遭逢亦有幸不幸矣,可不慎歟!康熙朝,洪昉思、趙秋谷、潘稼堂、朱竹垞諸公,以國忌日聽歌,同罣吏議。所謂『可憐一曲《長生殿》,斷送功名到白頭』者是也。聞其事,實由一郡守入京朝覲,應酬不周,致圖報復。蓋中宿歸装蒲葵五萬,亦能累人。戴光禄官給事中時,曾於刑科本庫檢得當日彈章,云凡十餘人,詳載《藤蔭雜記》中。

打茶圍者,京城謂之『串門子』。世有一種人,徒輒數十,黷以再三,又顧之他,惟日不足。雖徵於色,發於聲,標諸大門之外,而有靦面目,恬不知恥。粤人直名之『打水圍』。蓋僕僕不憚煩,雖水亦將不給也。六篷船遇此輩來,不勝其嬲,則日積敗葉,煎汁盈甕,如牛溲然。來則酌以巨盎。直是《紅樓夢》所譏『飲驢』之不如。馮贄《雲仙雜記》載:宣城伎史鳳,待客有等差。其最下者曰『閉門羹』,啜畢卽令去,不與晤。言猶未至若斯之甚也。昔元魏人恥言飲茶,命之曰『水厄』。今之不自愛惜者,比之匪人,呼朋引類,動曰『打茶圍』。若此者真可謂之水厄!

余嘗以盛夏,赴廣德樓聽春臺。熱甚。葛蓬山、李藹如、金雲卿、張吟舫先在焉。赤日行天,四阿無纖雲,馬喘如吴牛。適有酬應,必不可已。强往投數刺,以故最後至。至則汗出如槳。煩悶不復可耐。憑闌下瞰,萬人海中,殷殷闐闐笑語。所蒸如釜中氣,騰騰上觸。秋芙方於場頭演《賣胭脂》,媟狎無度,彌覺悶膩。遽解帶搭闌干,盡弛暑服,袒裼摇扇,瞰西瓜盡一枚,良久乃得清凉。樓上下萬目瞪視,識與不識皆曰:『此狂生!』明日都下盛傳有肉袒入戲園者。愛我者以爲言且箴我,謂:『名教中自有樂地也。』余笑曰:『雖非臝國,本是倮蟲,何妨裸游?我非狂生,人貴適志耳。癸巳春,余曾爲張海門學博,刻『我非狂生』小印。

余繫詔獄時,提牢主事胡小初,風流儒雅人也。戊戌元夕,放燈五日。同人爲春燈謎之戲。鈎心鬭角,各極巧思。余以六角白紗燈,畫著色折枝花十餘種,皆《看花記》中佳卉也。題之曰:『夢痕花影』,所編廋詞隱語,皆日下佳伶一人名。如『凡鳥』,今鳳也;『齊眉』,雙壽也;『董賢少年爲大司馬』,冠卿也;『蔡伯喈骨肉團圓』,琵琶慶也。皆佳。鄭九主事篠巖,所譔亦多佳謎。記其一條云:『都是小生的不是』,隱四書一句曰:『則平旦之氣』。甚妙。

余量不勝三雅,而好從酒人游。『長安市上酒家眠』,淋漓酣嬉,顛倒習以爲常。汪鈍翁《説鈴》載竹垞舉鴻博,與高念祖偕入都。日暮泊舟,輒失朱所在。及高往求之,已闌入酒肆中,醉卧壚下矣。狂態可想。余所見三慶部最多大户。琵琶慶如百戰宿將,功成歸第,奉祠奉朝請不復出,與餘子相馳逐。所謂『二十四考中書令,萬八千户冠軍侯』。此『太師尚父中書令汾陽忠武王』也。近日冠卿據首座,假如設酒一石,我與餘子未必能盡一斗,冠卿乃不啻如陳王『獨占八斗』。淮陰將兵,『多多益善』,固天授也。春波好整以暇,史稱『曹公如不欲戰』,信然。余目之爲邴曼谷復生。雨初平居温温,獨至對酒當歌,豪情鬱勃,往往如『頴考叔拔鄭伯之旗,蝥弧以先登』,『褒公鄂公毛髮動,英姿颯爽來酣戰。』然不能如臨淮旌旗、條侯壁壘也。春臺部中人,瑶卿不欲以『高陽酒徒』自見,每如曳柴僞遁,而以逸待勞,屢稱後勁。秋芙則意氣凌雲,如蒙馬以虎皮,如燧象十盪十決,再接再厲,前歌後舞,師乃搯。會須一飲三百杯矣。然淳于髡一斗亦醉,一石亦醉,但强顔爲薛王解嘲耳。余每目之曰『虎痴』,不可有二,不可無一也。五人者,性情意態,種種不同,每於旗鼓相當時,從壁上觀之,亦一樂也。又或輕騎小隊,致師摩壘,投石超距,拔戟成隊,自爲偏師,亦一樂也。又或如妙手空空兒之於聶隱娘,一擊不中,翩然遂逝,神龍在雲中,首尾鱗爪偶然一露,亦一樂也。如松館北小院,曲徑通幽,乃真醉鄉深處,余爲署曰『酒痕花韻之居』。飛鴻踏雪,迴首悵然。

戊戌,余論戍湖南。百花生日,荷戈就道。小霞既邀《記》中有傳者十七人爲余設餞,復集能畫者九人,合畫蘭蕙帳額貽余。録别題曰:『九畹滋蘭圖』。或作水墨,或作雙鈎,或作著色没骨體,各有意趣。九人者,吴今鳳桐仙、陳鳳翎鸞仙、扈連喜梅仙、劉素玉韞仙、陸翠香玉仙、張蘭香紉仙、胡秀蘭香吏、范秀蘭小桐、俞雯小霞也。阿霞復賦二絶云:『迢迢湘水膩於脂,雲樹蒼茫繫夢思。寫出幽花空谷恨,贈君權當柳絲絲。』『可憐天與好才華,淪落偏遭失路嗟。大抵詞人多歷刼,生生謫伴賈長沙。』

鎮平邱東麓,應戊戌春官試,攜六如居士硯,云得之吴門市上。昔子畏以科場事放廢,吾子遭際相同,故以贈别。硯,端石也。廣二寸,脩三寸,厚四分弱。背爲橢圜,刻小篆『六如居士』四字,其旁行書六字,左曰『弘治三年』,右曰『子畏』。面刻八分書,銘於上方。不題名,但有小印日『華白』。下方參差横列行書云:『此硯得於塗林廢井中。』硯側鑴『賦山珍藏』四字,不知何許人也。先是勞諤士爲余簡料行李,見都無長物,語人曰:『是真康對山,止存大小鼓三百面矣。』友生愛我,動稱前賢,未免擬非其倫,令人惶恐無地。然二公與吾家用修先後同朝,并皆淪落不偶。而升菴戍金齒時,黄夫人遠在蜀中,僅傳『其雨其雨』、『曰歸曰歸』之詩。雖諸伎紙裓乞書,固不能如王子霞爲學士一圓春夢也。梁四聲谷,爲其友索題《琵琶美人圖》,余醉後援筆書二絶句云:『天涯淪落試回頭,紅袖青衫一樣愁。莫爲美人輕寫照,有人怕聽四弦秋。』『才人慚擬對山豪,内閣家兄不目逃。大小鼓存三百面,琵琶肯譜鬱輪袍。』内子瑶華女士,亦賦一詩,題其後云:『豐貂玉佩儼神仙,阿子居然我見憐。尚有知音司馬在,春明門外莫悽然。』

吴太初司馬,撰《燕蘭小譜》,頗以譜中所載無杭州人爲憾。後乃得張柯亭一人,其行事亦有足多者,隨園釆其詩,並載其事入詩話。蓋錢唐蘇小是鄉親,維桑與梓,未免有情。錢武肅王之歸杭州也,夙昔釣遊之地,山石樹木盡被錦衣觀過。知仁忠厚之至,君子有取焉。幼時聞故老有言:『魏三兒故吾嘉應所屬之長樂人,徙居四川者。魏於長樂爲大族,徙蜀者固多。』然此事文獻無徵,所謂未經平子,未敢信也。乙未春,岳州通守黄石泉之僕赤五,爲余言:『吾州有賈於姑蘇者,羅姓,有子二人,皆入京,隸樂部。』余聞之,心怦怦動,謀所拔出之。乃三四年中蹤跡杳然。管子言:『五方之民,山川風氣,囿於其地,不相爲謀』。西河檢討羅三行,於崑山調、水磨腔源流節度,言之頗詳,其曰『松常舌鈍浙齒頑』,蓋當時耳目所驗,實有其事,必非臆説也。京師諸伶,盛衰消長,各有其時,有莫爲莫致者。

戊戌夏,余到岳陽小住八十日,得識徐三穉青庶。咸佳士也。詩文字畫,並皆佳妙,復工度曲。與余交莫逆。一日得長沙彭實菴書,示余。讀之云:『瓣香負氣去長沙,適常德有連元者,隨之行。』余亟詢『瓣香何如人?』曰:『是名猗蘭,長沙普慶部佳伶也。有俠氣。其舉止不似此中人。實菴之眷眷瓣香,猶子之眷眷小霞也。』余亟屬稚青致實菴,幸具瓣香行事告我,將爲立傳,附之入《看花記》。稚青則曰『諾』。未幾,實菴書來,道瓣香事甚悉。且曰:『瓣香之得齒於南州高士,幸也。』然實菴聞掌生如此至性,如此迍邅,竊自危也。失意人慣作得意事,豈獨楊君哉?實菴將以此一段背面因緣,緘致瓣香。使其地北天南,必當力圖一面,以酬知已。蓋瓣香胸次落落,視『河間姹女工數錢』者,蔑如也,故無私蓄。其部中人有殁不能具含歛者,同人遍呼將伯,莫之應。時秋風漸厲,將授衣矣。瓣香僅一絮袍資,盡舉畀之,乃得沐槨藏狸首。此亦不可及之一端。其去長沙也,有長鬛者迫之,色舉翔集,豈鶉鶠所能知哉。若連元者,又幸而附驥尾而致青雲者矣。秋九月朔,余過長沙,得識實菴,卽以曩所爲與阿霞交者書扇詒之。於時獨無一語探瓣香行止者,蓋余自分此行必經武陵,當得一面也。比月半,泊常德,檥舟,卽步行五六里訪之。始得元秀班居處,則方演劇。復趨赴歌樓,召問其掌班,則中秋後巳復歸長沙矣。計余晤實菴時,猗蘭當已歸長沙。設爾時一語相問,何難一見?乃中心寫之者,卒交臂失之。三生石上無一笑緣。隨園老人生平最信我佛因緣之説,能不謂然耶?其冬,實菴備以此事告瓣香。書來,頗代致拳拳,兼緘封瓣香所畫水墨折枝梅花一幅寄余,又題一絶句云云。瓣香姓曾名超,昔在洪江,桐城朱嘯厓在攝會同令朱抱荷幕中,頗眷之。後乃隨星橋來長沙。其畫梅,所教也。譚鐵癡言:普慶部寓所與鐵癡家爲隣,朝夕過從,知其行事甚悉。瓣香學南北曲最多,長沙諸郎中殆無其偶。吐屬尤風雅。鐵癡嘗謂之曰:『子名猗蘭,何獨取瓣香爲字?』笑曰:『此吾家物也。』典雅瀟灑,頗似京師桐仙,而行義過之。余撰《長安看花記》,所記皆輦下諸伶,猗蘭遠在湖南,例不得羼入。因憶紀文達公『灤陽消夏録』作書在居盛京日,而所載有歸京師後事,自序明其例曰『陸放翁詩洋洋灑灑,平生萬篇。不盡作於劍南,而總題之曰《劍南集》。茲録蓋用其例也。』余因竊比斯例,收猗蘭入《瑣簿》中。暇日因並天津、保定諸伶,及八年前家居時所聞見粤中佳伶,咸爲補傳,附載記中。其例實自瓣香始也。壬寅三月二十四日。

《夢華瑣簿》終