《[[名義考]]》((此條見於卷五。))云:「今角戲((《中國古典戲曲論著集成》本作「今戲角」,當從。))有[[生]]、[[旦]]、淨、[[丑]]之名,嘗求其義而不得。偶思〈樂記〉注『如獼猴』之說,乃知,『[[生]]』,『狌』也,猩猩也。《山海經》:『猩猩人面,豕聲,似小兒啼。』『[[旦]]』,『狚』也,猵狚也。《[[莊子]]》:『猨,猵狚以為雌。』『淨』,『猙』也。《[[廣韻]]》:『似豹,一角,五尾。』又云:『似狐,有翼。』『[[丑]]』,『狃』也。《[[廣韻]]》:『犬性驕。』又:『狐狸等獸迹。』謂俳優之人如四獸也,所謂『獶雜子女』也。[[末]]猶『末厥』之『[[末]]』,[[外]]猶『員外』之『[[外]]』。《[[猥談]]》((前條見於〈土語〉,後條見於〈歌曲〉。))云:「[[生]]、[[淨]]、[[丑]]、[[末]]等名,有謂反其事而稱,又或托之[[唐莊宗]],皆謬也((《[[猥談]]》作「皆謬云也」。))。此本金、元闤闠談吐,所謂『[[鶻伶聲嗽]]』,今所謂『市語』也。[[生]]即男子,[[旦]]曰『[[妝旦色]]』,淨曰『淨兒』,[[末]]曰『[[末尼]]』,[[孤]]乃官人,即其土音,何義理之有。」「[[南戲]]出于宣和以後,南渡時((《[[猥談]]》作「南渡之際」。)),謂之『[[溫州雜劇]]』。後漸轉為『[[餘姚]]』、『[[海鹽]]』、『[[弋陽]]』、『[[崑山]]』諸腔矣((《[[猥談]]》作「愚人蠢工狗意更變妄名『[[餘姚腔]]』、『[[海鹽腔]]』、『[[弋陽腔]]』、『[[崑山腔]]』之類。」))。」《[[道聽錄]]》((此條見於卷四。))云:「元人((《[[道聽錄]]》下有「又有」二字。))[[院本]],打者((《[[道聽錄]]》無「打者」二字。)),一[[副淨]],一[[副末]],一[[引戲]],一[[末泥]],一[[孤裝]],猶梨園之有[[生]]、[[旦]]、[[外]]、[[末]]、淨、[[丑]]、貼。七字之義,或云:反語。[[生]]為『熟』,[[丑]]為『好』,[[旦]]為『夜』,貼為『幫』,[[淨]]為『鬧』,[[末]]為『始』,可也。若[[外]]為『內』,則牽強矣。」
《[[名義考]]》((此條見於卷五。))云:「今角戲((《中國古典戲曲論著集成》本作「今戲角」,當從。))有[[生]]、[[旦]]、[[淨]]、[[丑]]之名,嘗求其義而不得。偶思〈樂記〉注『如獼猴』之說,乃知,『[[生]]』,『狌』也,猩猩也。《山海經》:『猩猩人面,豕聲,似小兒啼。』『[[旦]]』,『狚』也,猵狚也。《[[莊子]]》:『猨,猵狚以為雌。』『[[淨]]』,『猙』也。《[[廣韻]]》:『似豹,一角,五尾。』又云:『似狐,有翼。』『[[丑]]』,『狃』也。《[[廣韻]]》:『犬性驕。』又:『狐狸等獸迹。』謂俳優之人如四獸也,所謂『獶雜子女』也。[[末]]猶『末厥』之『[[末]]』,[[外]]猶『員外』之『[[外]]』。《[[猥談]]》((前條見於〈土語〉,後條見於〈歌曲〉。))云:「[[生]]、[[淨]]、[[丑]]、[[末]]等名,有謂反其事而稱,又或托之[[唐莊宗]],皆謬也((《[[猥談]]》作「皆謬云也」。))。此本金、元闤闠談吐,所謂『[[鶻伶聲嗽]]』,今所謂『市語』也。[[生]]即男子,[[旦]]曰『[[妝旦色]]』,淨曰『淨兒』,[[末]]曰『[[末尼]]』,[[孤]]乃官人,即其土音,何義理之有。」「[[南戲]]出于宣和以後,南渡時((《[[猥談]]》作「南渡之際」。)),謂之『[[溫州雜劇]]』。後漸轉為『[[餘姚]]』、『[[海鹽]]』、『[[弋陽]]』、『[[崑山]]』諸腔矣((《[[猥談]]》作「愚人蠢工狗意更變妄名『[[餘姚腔]]』、『[[海鹽腔]]』、『[[弋陽腔]]』、『[[崑山腔]]』之類。」))。」《[[道聽錄]]》((此條見於卷四。))云:「元人((《[[道聽錄]]》下有「又有」二字。))[[院本]],打者((《[[道聽錄]]》無「打者」二字。)),一[[副淨]],一[[副末]],一[[引戲]],一[[末泥]],一[[孤裝]],猶梨園之有[[生]]、[[旦]]、[[外]]、[[末]]、[[淨]]、[[丑]]、[[貼]]。七字之義,或云:反語。[[生]]為『熟』,[[丑]]為『好』,[[旦]]為『夜』,貼為『幫』,[[淨]]為『鬧』,[[末]]為『始』,可也。若[[外]]為『內』,則牽強矣。」

[[006/通釈]]

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